Вал фальшивых диссертаций в гуманитарных и общественных науках (ГОН) растет и будет нарастать. Стремление не только академиков, докторов и профессоров экономики, философии, политике, но и начальников бюджетной сферы к легкой жизни за счет государства будет нарастать.
Из советских, сталинских времен на экономических кафедрах ВУЗов сложилась феодальная система, где заведующий кафедрой ГОН — феодал, а его подчиненные (аспиранты, преподаватели, доценты) его рабы по штату. Цель рабов на кафедрах ГОН (недостижимая) — достичь уровня «вольного каменщика», т. е звания профессора.
Феодал (заведующий кафедрой) эксплуатирует своих рабов и присваивает их научные работы и прибавочную стоимость. Только феодал может открывать свой рот и изрекать народу слова своей «мудрости». Только феодал определял, кто и что будет публиковать. Его кафедральные рабы аспиранты и соискатели услугами духа и тела (феодал имеет право брача первой ночи. Его рабы должны славить своего феодала и добиваться у него права на изречение людям части мудрости феодала.
Сколько зарабатывают священники?
«Химера ВАК извергала из пасти огонь,для устрашения непосвященных»
(Древнегреческая мифология и Тази)
Есть кардинальное и притом научное решение от «Пространственной теории производительности» (родилась в горном производстве, 1985, отрицает наличие времени в материальных процессах вечной Природы).
Нужно произвести ревизию всех наук (попытка К.Маркса), отделить собственно «науки» от «не наук». Необходимо все науки разделить на две и даже три части, «собственно науки» — это науки естествознания, «не науки» -гуманитарные и общественные науки (ГОН) — как науки субъективного, личного, не научного. Желательно обсудить этот бракоразводной вопрос.
В связи с этим, ученые степени и научные звания в гуманитарных и общественных науках (экономика, философия, политика, педагогика, религии) кандидат, доктор наук, доцент, профессор, академик, членкор должны быть ликвидированы. Оставить вопрос плагиата и компиляции в ГОН свободным, как в журналистике. Компиляция, использование чужого мнения, опыта в сфере ГОН естественна и законна.
ГОН еще не доросли быть науками. ВАК в гуманитарных науках и общественных науках распустить. Экономию бюджета передать в сферу естествознания. Считать публикации в гуманитарных и общественных вопросах не наукой, а литературным журналистским занятием (К.Маркс, Ленин, Плеханов, взорвавшие систему научной иерархии в ГОН называли себя журналистами).
ГОН — это личное мнение, которое нельзя доказать. Например, Э.Берштейн (первый ревизионист по Ленину), первый критик революций К.Маркса назвал сочинения «Капитал» — гипотезой, «которое желает быть наукой». О топологии истинного и ложного по мирам см. в моей книге (2010) и последней статье Тимощук Н.Д. ПРОСТРАНСТВЕННАЯ ТЕОРИЯ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ О ВЗАИМОДЕЙСТВИИ ЧЕЛОВЕКА С МИРОМ ВЕЩЕЙ И СОБЫТИЙ (ФИЛОСОФИЯ БЕГУЩЕЙ СОБАКИ ПРОТИВ ФИЛОСОФОВ ВРЕМЕНИ) сборник Польша 2013, стр.68.
Саламандра
Доходы священников РПЦ Сколько у священников денег? Сколько зарабатывает Церковь и платит ли налоги?
Не все о грустном. СВИДАНИЕ С МЕРТВЕЦОМ (аспирантский прикол 1983): Как-то я аспирант кафедры экономики УГГУ Екатеринбурга (тогда СГИ), возвращались из института с Борисом ( аспирантом кафедры открытых разработок полезных ископаемых, с которым жил в одной комнате в общежитии на ул.
Бажова), увидели на мусорке выкинутый кем-то новый гроб (вероятно родственники привезли лишний) . Втащили его через окно, купили бутылку вина и стали думать что с ним делать и придумали . Позвали аспиранта кафедры физики, который жил в нашем общежитии но на втором этаже, подпоили его и уговорили за две бутылки шампанского, разыграть с гробом его девушку. Когда подготовили покойника, гроб, свечи, черный костюм, студентки напудрили его лицо, придав вид синего мертвеца, влили покойнику в рот для расслабления пару стаканов … Я связался по телефону с его девушкой, мол …не больной… надо приехать.
По сценарию пошел ее встретить на остановку трамвая (чтобы не слиняла). Встретил, на вопросы ответил уклончиво, только перед общежитием объяснил …мол умер, сейчас лежит у нас в гробу, надо попрощаться, его родители приехали его забирать и хотят с ней познакомиться. Девушка дала задний ход: с родителями не хочет встречаться … да и боится мертвецов….
Я ее успокоил, родители уехали в институт оформлять бумаги. В общем, уговорил зайти на пару минут. Заходим ко мне: притемненная шторами комната, горят свечи, гроб и ее любимый в гробу …с закрытыми … сложил ручки…. Танюща присела на стул у гроба и стала смотреть на покойника .. . видно думала, какой облом…еще замужем , а уже жених покойник ..черная вдова я, что ли.
В это время мертвец стал медленно открывать глаза и кривить рот, от ужаса девушка свалилась со стула, впала обморок…мы привели ее в чувство (хорошо, что обошлось). В общем, как мы ее не уговаривали, что это розыгрыш , она выскочила из общаги как ошпаренная. Да и потом прекратила отношением с живым покойником (мол плохая примета) . Погоревал Саня пару недель, но вскоре у него появилась новая подружка, красивей прежней … Не знаю почему, но к его новой подружке мы с Борей стали относиться более трепетно, что-ли. Да и Саня (после пережитого) стал более чувственней и ответственней к новой любви.
Алексей
Прикрываясь богом нельзя разрушать сотворенное богом!Природа и человек едины,и уничтожение одного приводит к уничтожению другого.Человек,уничтожающий природу,уничтожает себя и себе подобных через пожары,наводнения,ураганы и тайфуны,потому что все в этом мире связано.И многие поддавшись искушению,не понимают,что делают-что бы построить церковь,не обязательно уничтожать природу,а нужно построить там,где это поможет природе,где необходимо озеленить брошенную,забытую землю,возвести на ней храм и озеленить!
Rusich
попы были самыми первыми мздоимцами на земле, сейчас ездят на дорогущих авто, живут в апартаментах не хуже арабских шейхов, едят на золоте, даже в великий пост, ну и так далее.
Источник: proza.ru
СКОЛЬКО У ЦЕРКВИ ДЕНЕГ?
О церковных доходах говорят разное. То вспоминают бедные сельские приходы, где нет средств перекрыть крышу. То начинают обсуждать горячие факты о дорогих патриарших резиденциях, роскошных автомобилях и богатых земельных владениях. Так сколько же у Церкви денег и откуда они берутся?
Об этом мы беседуем с главным бухгалтером Московской Патриархии Натальей ДЕРЮЖКИНОЙ.
Наталья Александровна ДЕРЮЖКИНА окончила Московский финансовый институт. С 1980 года работала на заводе Русской православной церкви в Софрино. С 1983 года – главный бухглатер Московской Патриархии.
– Наталья Александровна, существует расхожее мнение, что Церковь очень богатая организация…
– Это миф. Для начала нужно четко определить, что вы имеете в виду, говоря о церковных деньгах. У многих сегодня прочно укоренилось представление: “мы говорим Московская Патриархия – подразумеваем Церковь, и наоборот”. Но это не так. Патриархия – канцелярия Патриарха, орган решающий основные административные вопросы, но Wowсе не сосредоточивший в себе основную экономическую власть.
По церковному Уставу каждый приход является юридическим лицом и финансово самостоятелен. Приходы существуют, в основном, на пожертWowания от треб, и в гораздо меньшей на средства от доходов церковных лавок. Общее собрание прихода утверждает смету в части расхода – основной финансовый документ, по которому живет община. В ней предусмотрена статья “отчисления на общецерковные нужды и целевые программы”, обычно – это не более десяти процентов. Именно эти средства направляют в епархию, а оттуда в Патриархию.
На всех уровнях существует своя финансовая отчетность, бухгалтерия и тому подобное. Вот и все движение денег. Также Патриархия получает прибыль от предприятия в Софрино и сравнительно небольшого гостиничного комплекса “Даниловский”.
Остальное – пожертWowания, которые сегодня есть, а завтра их нет. В храмах будут служить Литургию, даже если туда никто не придет, а требы будут совершать, даже если за них ничего не станут платить. Устанавливать за них плату – запрещено.
В нашей бухгалтерии работает шесть человек. Конечно, нам бы хотелось увеличить штат на несколько сотрудников, но и сейчас мы справляемся с управлением общецерковными финансами. Это при том, что нам еще нужно напрямую работать со всеми московскими храмами – в Москве ведь нет своей епархии, а значит и епархиального бухгалтера.
– А что такое общецерковные финансы?
Конечно, ситуация с финансами сейчас отнюдь не так плоха, как в начале 90-х, когда на волне общего кризиса мы финансировали духовные школы даже не помесячно, а понедельно, с трудом находили деньги и еле-еле избежали задержки с выплатами зарплаты. Но и сейчас мы живем скромно и не шикуем. Например, мой должностной оклад как главного бухгалтера с 1 января 2006 года составляет примерно 18 тысяч рублей.
Кроме светских людей, работающих в Патриархии, здесь несут послушание монашествующие, которые получают совсем немного.
У нас есть свой гараж. Несколько различных машин, два микроавтобуса. Патриарха возит БМВ, которую нам подарила немецкая фирма более шести лет назад, и ЗИЛ, которому больше двадцати лет. Машины две, потому что одна из них дежурная – на случай поломки первой.
Владыку Арсения, викария Святейшего Патриарха, возит “Волга”.
– А Патриарх получает зарплату?
– В Патриархии Святейший зарплату не получает. На наш счет приходит пенсия Патриарха, которую мы ему выдаем.
– Вы следите за тем, что о церковных деньгах пишут в газетах?
– Иногда на глаза попадаются газеты со статьями на похожие темы. Но специально я ничего не читаю и не отслеживаю эту тему. Сегодня о Церкви, зачастую, пишут люди, которые не только совершенно не разбираются в вопросе, но и не обладают элементарными знаниями. Что можно сказать о корреспонденте на радио, который, говоря о визите Патриарха в Латвию, называет его митрополитом Московским и всея Руси?
Патриархия – достаточно открытая организация. Вот у меня на столе стоит телефон, журналист может легко узнать его, позвонить и задать вопрос. Некоторые так и делают: звонят, спрашивают. Мы даем разъяснение, комментарии, рассказываем об особенностях нашей внутренней “кухни”: можно, конечно, не прислушиваться к этому, но как люди умудряются написать столько о Церкви, вообще ни с кем не поговорив на интересующие их темы?!
Порой бывает просто противно, особенно когда начинают рассуждать о сущестWowании каких-то церковных группировок, комментировать события, которые еще не напустили, да и вряд ли наступят…
– Откуда же взялся миф про церковное богатство?
– Думаю, из истории дореволюционной России, когда Церковь была частью государственного аппарата и действительно являлась одним из крупнейших собственников, а может из советских учебников истории, которые любили писать о несметных церковных богатствах.
К слову сказать, я считаю, что священник не обязательно должен быть бедным, ведь у него есть семья, которую надо содержать, о которой надо заботиться. Нет ничего зазорного в том, что батюшка копит деньги и приобретает автомобиль. Главное, чтобы это не стало единственной целью его жизни.
Вообще, любопытство откуда у других людей деньги – дурной тон. Мой отец был простым рабочим и еще в советское время собрал большую библиотеку. Где простой советский человек взял такие средства? А он просто не пил – никогда, и тратил свою скудную зарплату на журналы и книги для нас с сестрой.
– Насколько прозрачны церковные финансы?
– Мы никогда не использовали “черных” и “серых” схем. Это принципиальное решение Священоначалия. У нас отнюдь не самые высокие зарплаты в Москве, но мы стараемся по возможности компенсировать людям инфляцию.
Все наши отчеты есть в налоговых органах. Мы не видим необходимости делать их достоянием широкой общественности, но сегодня при наличии Интернета и определенных навыков найти их все равно можно.
– Кто все-таки руководит экономической стратегией Церкви, направляет ее развитие, распределяет траты и планирует их на перспективу?
– Никто. Одного такого человека не существует. Высшим органом управления Церкви является Священный Синод, на основании его решений и проектов Патриархия планирует финансирование. Текущее руководство финансами осуществляет непосредственно Патриарх.
Святейший никогда не повышает голос
– Увидев жизнь Патриархии изнутри, Вы не разочаровались?
– Нет. Скажу честно, что за все эти годы у меня были самые разные искушения, порой хотелось все бросить, да и конфликты на работе случались, но на мое отношение к Церкви ничто не повлияло. Церковь – это не я и не аппарат Патриархии. Церковь – это все православные от простых прихожан, до Патриарха. Миллионы людей.
И я всегда понимала, что нужно отделять ошибки и проступки конкретного человека от общецерковных дел. Люди всегда люди, а Церковь – это гораздо больше.
– Ваш начальник – Патриарх. Наверное, в работе не всегда все гладко. Случалось ли Вам разозлиться на своего руководителя?
– Я никогда не злилась. За время моей работы здесь, а это более двадцати шести лет, Святейший стал для меня очень близким человеком.
В первые дни, когда я только начала здесь работать, а он был еще Управляющим делами Московской Патриархии, у меня был какой-то трепет. Еще бы! Первый раз входить к такому человеку, всегда немного боязно и волнительно. Но это очень быстро прошло, во многом, потому, что Патриарх очень простой в общении человек. Это замечают все.
Уже через пять минут после начала аудиенции люди забывают разницу в положении и становятся раскованными. Это удивительная черта характера руководителя и просто человека, которая, к сожалению, встречается сейчас все реже и реже.
Конечно, на работе всякое бывает. Любой человек может начать ругаться, возмущаться, хотя я ни разу не слышала, чтобы Патриарх повышал на кого-то голос. Если вдруг и сделает замечание, то через пять минут сам же человека и успокаивает: “Ну что Вы, говорит, – ничего страшного, не расстраивайтесь, пожалуйста”.
И самое главное – Святейший умеет слушать своих подчиненных, по-моему, это очень важное качество, которого не достает большинству руководителей. Даже если он не согласен, все равно всегда позволит человеку изложить свою мысль, а уже потом высказывает замечание. Причем по замечаниям этим становится видно, что Патриарх действительно слушал, а не просто делал вид.
– Вы начинали работать еще при Патриархе Пимене, который руководил Церковью в довольно тяжелые для нее годы… Как по-вашему, сейчас Патриарху легче?
– Мне кажется, что каждому Патриарху достается свой особенный, личный крест. И спорить, чей был тяжелее, бесполезно, да и неправильно как-то. Действительно, тогда было другое время, приходилось считаться с властью, мечтавшей о полном уничтожении Церкви, но Патриарх Пимен никогда не поступался своими принципами, хотя это было не просто, ведь он жил, ощущая постоянное давление власти…
Но и сейчас быть Патриархом очень непросто. Восстановление церковной жизни требует очень много сил и внимания. Святейший – человек невероятной работоспособности. В его возрасте засиживаться до поздней ночи с бесконечными документами смог бы далеко не каждый. А он не только здесь работает, ему еще и в машину несколько кейсов с документами дают – это уже для резиденции, на вечер, так сказать…
Открытые двери Патриархии
– Расскажите, как Вы попали на работу в Патриархию?
– Это случилось в начале 80-х. Наша семья всегда была верующей, так что в каком-то смысле вся моя жизнь была связана с Церковью. Я закончила Московский финансовый институт, работала в секретном “ящике” (научно-исследовательском институте – прим.ред.) и моя карьера складывалась довольно успешно. Это был конец 70-х годов и отношение государства и Церкви оставляли желать лучшего, но, несмотря на возможные неприятности, я все равно хотела попасть на работу именно в церковные структуры. Я как-то даже не задумывалась о том, что может последовать за этим, хотя некоторые мои близкие очень переживали за меня.
Напротив, я сама ощущала дискомфорт как раз в светских организациях, а здесь… здесь были люди одной веры и одного духа. Поэтому, когда в 80-ом году меня благословили на это служение, я с радостью пришла работать в Патриархию.
По правде сказать, когда я увидела жизнь Церкви того времени изнутри, меня действительно многое поразило. К примеру, на заводе “Софрино” постоянно находился налоговый инспектор, совсем также, как на закрытых предприятиях – военпреды. Для этих целей в инспекции была особая штатная должность.
Нигде в СССР, ни к одной организации не было такого внимания, как к Софринскому заводу и Патриархии. Инспектор отслеживал каждую копейку. Налог на прибыль составлял восемьдесят один процент!
Придя на работу в Патриархию я обнаружила, что ряд сотрудников не имеют право на государственную пенсию. То есть, поступая сюда на работу, эти люди понимали, что в старости никакой собес о них не позаботится.
Были сотрудники, в том числе священнослужители, получавшие зарплату по так называемой “девятнадцатой статье”, то есть фактически два раза в месяц получали деньги на руки, а третий отдавали государству.
Даже материальная помощь облагалась налогом, хотя это и было запрещено всеми советскими законами. Но стоило только мне как главному бухгалтеру перестать взимать с нее налог, к нам тут же явилась проверка. И несмотря на то, что по закону права была я, мне с большим трудом удалось настоять на своем.
– Сегодня, наверное, многое изменилось?
– Конечно. Сегодня у нас нормальные рабочие отношения с государством. Наши сотрудники уравнены в правах с другими гражданами страны. Сегодня мы имеем возможность вести с государством диалог, раньше это был монолог власти.
Безусловно бывают и проблемы, но теперь они не носят политического характера. Большинство случаев, с которыми приходится сталкиваться, типичны для любого главного бухгалтера – непостоянная законодательная база, изменение форм отчетности, и сама отчетность, которая, порой, бывает просто бессмысленной по отношению к религиозным организациям.
А так мы приходим на работу и трудимся как и в других московских организациях… Правда, здесь есть свои выходные связанные с церковным календарем. К примеру, на двунадесятые праздники мы не работаем.
– А работы много?
– По разному. Бывает, что занят целый день, вечер и выходные. Но это как во всех организациях – в период сдачи финансовой отчетности. В другие дни хватает времени и на какие-то посторонние дела. У нас тут приходится заниматься не только финансами, но и юридическими и другими смежными вопросами.
Бывает, мы все вместе помогаем нашему младшему персоналу, к примеру, когда проходят большие уборки.
Кроме того, иногда вместе проводим какие-то акции: устраиваем елки на Рождество, рассылаем на Пасху куличи по тюрьмам. Тогда все сотрудники специально собираются для этого в выходные и вместе прямо здесь упаковывают эти подарки..
Когда в Таиланде было цунами, мы организовали сбор средств для пострадавших. Удалось собрать порядка двенадцати миллионов рублей, все эти деньги мы переслали в Таиланд.
– Легко ли попасть сюда на работу?
– Думаю, да. Если нам необходим какой-то сотрудник, то мы с радостью его примем. Условий не много: он должен быть профессионалом, ну и, конечно, для работы в Патриархии нужны верующие люди. Плюс надо пройти двухмесячный испытательный срок.
Правда, текучка кадров здесь небольшая. Большинство людей, пришедших в Патриархию, остаются в ней на всю жизнь. Никому не хочется расставаться с Церковью. Даже в советские годы, несмотря на прессинг власти, большинство не бросали своей работы. К примеру, ныне покойная заведующая общим отделом Лидия Константиновна Колчицкая проработала здесь пятьдесят лет.
Пол века. И сейчас у нас работают водители со стажем более сорока лет.
– Здесь нет строгой охраны и железных дверей. Не боитесь, что сюда просто проникнут посторонние?
– Не боюсь, хотя люди сюда действительно приходят самые разные. Но мы открытая организация и всегда рады помочь человеку.
К нам зачем только не приходят: просят помощи, просят денег на проезд, на лечение и даже на ремонт. Ищут работу, просят проконсультировать, как написать завещание… Мы иногда помогаем, а иногда даже и не знаем, как реагировать.
Недавно пришла совершенно незнакомая дама и говорит: “Наталья Александровна, Вы главный бухгалтер?”. Да, говорю. А она: “Вот. Возьмите мои драгоценности на сохранение”. “Да я и права-то такого не имею, хранить здесь чьи-то ценности!” – возражаю я. “Нет, – говорит она. – Я еду на дачу, а Вы пока подержите мои вещи у себя!”
Бывает, приходят просто сумасшедшие или неадекватные люди, а бывает, те, у кого действительно произошло какое-то горе. Поэтому, у нас на входе помимо милиции обязательно дежурит священник из числа московского духовенства. Милиция никого не выгоняет, в крайнем случае, если надо – направляют к священнику, чтобы он побеседовал с посетителем.
Если человеку действительно нужна серьезная помощь – мы никогда не станем его выгонять. Патриархия это не та организация, где вас не станут слушать и не попытаются помочь, если это окажется в наших силах. Правда, если помогут, то сделают это тихо, не крича на весь свет.
Источник: foma.ru
Тайны церковной экономики: чем зарабатывает и на что живет Русская Православная Церковь
Тайны церковной экономики: чем зарабатывает и на что живет Русская Православная Церковь
Бюджет РПЦ в последний раз публиковался в 1997 году. С тех пор доходы церкви держатся в секрете, и руководство организации говорит о них очень неохотно. Из-за этого сложно с уверенностью назвать конкретные суммы: по некоторым подсчетам, ежегодный доход церкви начинается с 1 млрд рублей. Например, по данным за 2014 год, эта сумма составила 5,6 миллиарда.
Здесь речь идет только о доходе, который не облагается налогом — в него входят пожертWowания, проведение обрядов и церемоний, а также деньги от продажи литературы. Льготы не касаются коммерческой деятельности РПЦ, которая полностью попадает под налогообложение. При этом, каждый приход регистрируется как отдельное юридическое лицо или некоммерческая организация. Всего их 38 649.
360tv.ru
Каждый такой приход ежемесячно приносит от 3 тысяч до 3 миллионов рублей, из них от 10 до 50% перечисляются епархиям, которых насчитывается 306. Сумма отчислений каждый год растет, но в экстренных ситуациях руководство церкви идет навстречу и снижает процент отчислений. Так произошло в 2022 году из-за пандемии коронавируса.
Непрозрачность церковной экономики часто становится предметом обсуждения, потому что точных данных о том, как формируется бюджет РПЦ, попросту нет. Этот вопрос комментировался всего однажды, когда в начале нулевых архиепископ Климент рассказывал, что 55% доходов РПЦ получает от коммерческой деятельности, 40% составляют пожертWowания спонсоров, и только 5% — отчисления епархий.
Церковная недвижимость
В 2010 году Дмитрий Медведев подписал закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения». Согласно ему церковь может получать в собственность или безвозмездное пользование различное церковное имущество. Как о в 2010 году, нашумевший закон сделал церковь одним из крупнейших собственников недвижимости в России, сравнимой лишь с Газпромом и РЖД.
Всего под передачу попадают 11 тыс. объектов культурного наследия по всей России. Процесс передачи происходит не сразу, а постепенно. По данным на 2022 год, Русская Православная Церковь получила не более тысячи зданий, а 80% национального богатства оставалось все еще в руках государства. Вместе с объектом, РПЦ получает и землю рядом с ним, но строить на ней что-то кроме церковных помещений нельзя. Напомним, что в 2022 году церкви принадлежит 38 649 православных объектов.
Передача зданий в пользование церкви нередко превращается в настоящую битву. Один из самых громких скандалов коснулся Исаакиевского собор в Санкт-Петербурге, который она затребовала впервые в 2015 году. Тогда собор защищали всем Питером, и власти церкви отказали. То же самое случилось и в 2016. В итоге продолжающийся несколько лет спор завершился не в пользу РПЦ, и Исаакий сохранил свой привычный статус музея.
visit-petersburg.ru
Из-за отказов о передаче недвижимости, церкви нередко приходится судиться с властями. Чаще всего с мэрией Москвы. Только за январь-февраль 2022 года РПЦ отсудила части двух зданий в центре столицы — один подъезд здания в Малом Путинковском переулке, где находится редакция журнала «Новый мир» и шестиэтажный жилой дом на Сретенке. Нужно отметить, что часто сооружения передаются религиозной организации в плохом, разрушенном состоянии, а на их восстановление требуется много средств.
Сколько денег церковь получает из бюджета?
Несмотря на отделение от государства, церковь финансируется из бюджета. По подсчетам РБК, в 2012–2015 годах РПЦ и относящиеся к ней структуры получили минимум 14 млрд рублей. В последующие четыре года только они получали бюджетные субсидии на духовно-просветительскую деятельность — 4,5 миллиарда . В 2019-2020 годах сумма, выделенная из бюджета, составила 1,47 млрд.
Практически все такие организации занимаются строительством духовно-просветительских центров. Деньги выделяются по программе «Реализация государственной национальной политики». Иные НКО по ее направлениям госсубсидий не получают (совсем).
Чаще всего поддержку оказывают фонду по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Один из его сопредседателей — Дмитрий Медведев, другой — патриарх Кирилл. В 2016 году Минкульт выделял на восстановление монастыря около 1 млрд рублей. ZNAK.com отмечает, что на его территории есть две гостиницы, кафе «Вареничная» и музей, а помимо государственной поддержки монастырь получает пожертWowания — за 10 лет он привлек 1,46 млрд рублей.
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь / vladimirdar.livejournal.com
Церкви помогает еще одна программа — «Культура России». В рамках нее государство выделяет деньги на сохранение объектов религиозного назначения. В 2022 году РПЦ получила 3 млрд, в 2022 году на эти цели требовалось уже 12 миллиардов. Кроме этого, православные НКО принимают президентские гранты. Два года назад их получили приблизительно 50 организаций, связанных с церковью.
Самый крупный грант выиграла организация «Милосердие», которая помогает бездомным. Как объяснял протоиерей Всеволод Чаплин, церковь не имеет отношения к фондам, которые получают гранты — просто они были созданы православными людьми. Иного мнения придерживается Сергей Чапнин, бывший редактор «Журнала Московской патриархии». По его словам, в фондах случайных людей нет.
Также государство поддерживает РПЦ покупкой православных энциклопедий. По подсчетам «Открытых медиа», с 2011 года сумма закупок составила 607,4 млн рублей, а один экземпляр стоит приблизительно 1000 рублей. Всего под редакцией Патриарха Кирилла вышло 55 томов книги, призванной дать самую полную информацию про православие.
Примечательно наблюдение «Открытых медиа»: статья о патриархе занимает в энциклопедии 118 страниц. Это в три раза больше, чем у статьи про Иисуса Христа, умещенной на 39 страницах. Статье «Бог» уделили 46 страниц.
Сколько получают приходы?
Бюджет церковных приходов складывается из пожертWowаний, доходов с совершения треб (крещения, венчания, освящение различных предметов) и служб. Большой процент денег приходит от продажи свечей, которые нужны для всех обрядов. Себестоимость трехграммовой свечки составляет 20–40 копеек, а цена за штуку начинается от 15 рублей, в некоторых приходах она может доходить до 40 рублей. В некоторых храмах фиксированной стоимости нет, и свечи отдаются за пожертWowания — можно 10 копеек положить, а можно и 100 рублей.
Ежемесячный доход сильно разнится от прихода к приходу. Начинается он от 3 тысяч и доходит до 3 миллионов.
Церковь Троицы в Хохлах / yandex.ru
В расследовании РБК указывается, что процент отчислений епархиям может варьироваться от 10 до 50%. Например, приход церкви Троицы в Хохлах при доходе в 2 миллиона, перечислял 230 тысяч. У тех приходов, которые работают в очень маленьких селах, нередко возникают проблемы из-за отчислений, ведь суммы пожертWowаний и так очень маленькие. «У нас приход из пяти человек, в месяц едва набираем 3 тыс. руб. Полторы тысячи рублей — в епархию», — цитирует РБК слова настоятеля прихода в Ивановской области.
Некоторые священники указывали, что тем батюшкам, которые не могут заплатить взнос, говорят, что их могут попросту заменить. Иногда бывает, что им приходится отказывать от зарплаты или принимать помощь от служителей более богатых приходов, чтобы выполнить финансовый план епархии.
Еще в РПЦ есть старая традиция, при которой каждый визит высших чинов сопровождается денежным подарком от принимающей стороны. Например, визит патриарха Кирилла обходится в 5 миллионов рублей. В Москве приезд викарного епископа будет стоить приблизительно 500 тысяч. Большая часть этих денег идет на обеды и конверты для епископа и его сопровождающих.
Какой бизнес есть у церкви?
По словам архиепископа Климента, 55% доходов РПЦ получает от коммерческой деятельности. Самые главные из предприятий РПЦ — «Художественно-производственное предприятие (ХПП) «Софрино» и гостиница «Даниловская».
Также устав не запрещает получать доходы от ценных бумаг, вкладов и работы различных коммерческих — самое доходное предприятие церкви, его оборот оценивается 2,6 млрд рублей. ХПП занимается производством икон, церковной мебели, гробниц, ювелирных изделий, чаш, свечей и другой религиозной утвари. Один из самых дорогих товаров — паникадило на 88 свечей — стоит более 1,5 миллиона рублей, а цены самых дешевых начинаются от 1,5 рубля. «Софрино» обеспечивает практически половину всех российских церквей. В последние годы предприятие сталкивается с финансовыми трудностями и работает в убыток: в 2022 году он составил 46 миллионов.
Всего в ХПП работает около двух тысяч человек и в прошлом году более трети сотрудников обратились к патриарху Кириллу с открытым письмом с просьбой решить их финансовые проблемы. Как оказалось, работники, которые получали 18-25 тысяч зарплаты, лишились надбавки в размере 50% от оклада.
Также в письме упоминалось, что зарплаты не индексировались 7 лет, хотя цены на продукцию росли в соответствии с инфляцией. Премии сотрудникам почти сразу вернули, но руководство так и не объяснило, с чем это было связанно. В «Софрино» считают, что все дело в падении выручки, которое началось еще во времена «крымских событий». В 2022 году, возможно, именно из-за этого в отставку отправили 77-летнего Евгения Пархаева, который руководил предприятием 31 год. Тогда же в «Софрино» прошли обыски.
Второй источник дохода церкви — гостиницы. В Москве в номерной фонд РПЦ входит 450 номеров в трех отелях. Самая крупная из них — «Даниловская» — располагается недалеко от центра на Большом Староданиловском переулке. Стандартный одноместный номер стоит 6 300 рублей, люкс обойдется в 23 500. В эту сумму, помимо парковки, услуг консьержа и бесплатного вай-фая, входит завтрак.
В 2016 году чистая прибыль «Даниловской» гостиницы составила 4,6 млн рублей, 2018 году — около 4,4 миллиона.
Номер люкс в гостиннице «Даниловская» / danilovsky.ru
Православные гостиницы есть и в других городах России. 1000sovetov.ru удалось пообщаться с постояльцем одной из них. «Это был 2022 год, мы были в Костроме. В городе номера были только в „Воскресенской“ гостинице (располагается в одном из зданий бывшего Знаменского монастыря. — прим.ред.).
Ночь тогда стоила 4000 рублей, — поделился впечатлениями Александр Иванов. — В здании было много икон, а в номере — подставка для чтения Библии. На первом этаже в центре вестибюля располагался магазинчик, в котором продавались иконы и другие православные предметы. Мне показалось, что цена за номер была несколько завышена».
РПЦ также занимается производством ювелирных украшений, сдачей в аренду конференц-залов, оказанием ритуальных услуг. По информации РБК на 2015 год, Екатеринбургская епархия владела гранитным карьером, а Вологодская — имела завод железобетонных изделий. На территории многих храмов и монастырей есть торговые точки, в которых продаются не только книги и иконы, но и футболки, бумажники, книги, сувениры. У Сретенского монастыря есть магазин и кафе «Несвятые святые». Известно также, что церковь занимается инвестициями, для этого в 2004 году был создан Центр инвестиционных программ РПЦ, но позже его ликвидировали.
В 2015 году Православная Церковь запусктила еще один проект — винодельческую . Она расположилась на 70 га сельскохозяйственных угодий Краснодарского края недалеко от резиденции патриарха. В 2019 году предприятие получило лицензию на продажу алкоголя. 66,77% компании принадлежит управлению Московского патриархата, а 33,33% — предприятию «Софрино». По словам пресс-секретаря патриарха Кирилла, компания будет выпускать эксклюзивное вино, по типу папских вин. Пока новый проект РПЦ держится в секрете.
Куда тратит деньги?
Резеденция патриарха в Переделкино / peredelkino.online
Также патриархия занимается церковной дипломатией. По информации Daily Storm, расходы на зарубежные представительства составляют около 100-200 миллионов рублей ежегодно.
По мнению священнослужителей, церковь — не финансовая корпорация, которая создана лишь для зарабатывания денег и из-за этого отчетность ей не нужна. Не все согласны с закрытой позицией РПЦ, касаеющейся доходов и расходов. Например, протоиерей Всеволод Чаплин высказывался за прозрачность системы и публикацию денежных отчетов, как это было при патриархе Алексии II.
Как было раньше
В древние времена, когда церковные общины только начинали формироваться, церковная атрибутика и набор необходимого для богослужения были крайне скудными — вино и хлеб для Таинства Причастия, свечи (которые в те времена носили практический смысл и освещали темные древние храмы), и ладан или смола хвойных деревьев для благовония. Этого было вполне достаточно, чтобы совершить богослужение.
В церкви с апостольских времен на богослужениях делались пожертWowания
В первые века христианства действительно церковь не взимала никаких плат — напротив, христиане несли в храм все необходимое. Но как жили люди тогда, особенно простые? Натуральным хозяйством. Вино использовалось то, что люди делали сами дома из своего винограда. Хлеб тоже все пекли самостоятельно.
В Греции, Сербии и других родственных странах, от которых мы переняли устои и правила проведения служб, было и свое домашнее масло из оливок, которые росли буквально в каждом дворе, и вино.
Люди, которые обрели веру во Христа, с радостью несли в храм то, что смогли вырастить и сделать у себя дома. Человек не мог рассчитывать только на свои силы — для хорошего урожая помимо усилий крестьянина нужен был и дождь, и определенная температура воздуха, и многое другое. Христиане верили, что все необходимое для жизни им дает Господь, поэтому с радостью разделяли с Ним плоды трудов.
Куда уходят пожертWowания
Человеку, глубоко не вникшему в церковную жизнь, может показаться, что все деньги уходят в карман священникам. Но это совершенно не так — у церкви очень много финансовых потребностей.
Помимо элементарных богослужебных вещей, таких как ладан, лампадное масло, вино, свечи и т.д., каждый приход платит заработные платы тем, кто трудится. В больших храмах это может быть довольно широкий штат — и охранники, и дворники, и уборщицы, и работницы свечных лавок, и повара. Отдельно следует упомянут хор — если хор профессиональный, его участие в богослужениях часто накладывает ощутимую нагрузку на приходской бюджет.
Важно! Очень распространен миф, что церковь не платит налоги. Существует ряд официальных льгот, но полностью налогообложение никто не отменял.
Большой статьей расходов для любого прихода являются коммунальные платежи. Для того чтобы в храме было тепло и комфортно каждому молящемуся, необходимо обеспечить достаточное отопление, освещение, своевременный ремонт и замену коммуникаций, труб, кровли и многого другого.
В конце концов, нельзя забывать и о священниках. Если служит белое священство, то дома батюшку ждет семья, часто многодетная. Эту семью необходимо кормить и содержать. Священник молится за своих прихожан, выслушивает исповеди, ездит на требы, ежедневно совершает огромный духовный труд на благо верующих. Разве не справедливо, что паства, духовно окормляющаяся у батюшки, содержит его?
Священники РПЦ получают финансовую поддержку, равную средней по региону зарплате
Покупая в свечной лавке иконку или подавая записку, мы можем подумать, что мы осуществляем не покупку, как в магазине, а совершаем акт милости. Простое действие может предстать перед нами совершенно в другом свете.
Как стало сейчас
Жизнь современного человека, даже искренне верующего, совершенно не походит на жизнь участника древней общины. Мы не занимаемся натуральным хозяйством, а если и занимаемся — это не единственный и часто даже не основной источник пополнения семейного бюджета. Множество верующих людей живет в городах, занимается интеллектуальным трудом, результаты которого нельзя потрогать руками. Именно тут в истории мировой политэкономии появляется такое понятие, как «всеобщий эквивалент», т.е. деньги.
Существенно видоизменились и наши храмы. Они больше не представляют собой холодные угрюмые пещеры, без освещения, тепла и красивого убранства. Напротив, заходя во многие современные храмы, дух захватывает от великолепия форм и оформления церкви. Всем нравится, когда в храме чисто, тепло, светло и просторно.
Когда на клиросе красиво поет профессиональных хор, а не какофония голосов трех не спевшихся старушек. Когда есть возможность посещать воскресные школы и приходские кружки для детей. Когда на большие праздники можно поучастWowать во вкусном и сытном приходском обеде. Но не всем нравится, что в современном мире это стоит денег.
Источники
И многое другое
И поп верит в бога, пока платят много
Можно только догадываться, сколько всего методов заработка освоено корпорацией «РПЦ» (тот же упоминавшийся выше захват квартир у старых и недееспособных людей). Для обслуживания финансовых потоков у неё даже имелся собственный банк «Пересвет»37, 44% акций которого структуры РПЦ выкупили в марте 1993 года за сумму около 400 миллионов рублей, по данным «Медузы»38.
У многих епархий, помимо продажи духовности, имеется и свой бизнес. Скажем, Екатеринбургская епархия владела крупным гранитным карьером «Гранит» и компанией по обеспечению безопасности «Держава», Вологодская епархия имела завод железобетонных изделий и конструкций. Кемеровская епархия является 100-процентным владельцем ООО «Кузбасская инвестиционно-строительная компания», совладельцем «Новокузнецкого компьютерного 39.
Банк, угодный богу
Интересным способом заработка является так называемая симония – согласно энциклопедического словарю Брокгауза и Ефрона, это «происходящее от Симона волхва название продажи и покупки священного сана»40. У нас, к сожалению, нет данных о стоимости церковных должностей (вообще информация об экономической деятельности религиозных структур весьма скудная), однако смеем предположить, что должности, имеющие возможность отсудить недвижимость и распоряжаться ей, могут стоить очень приличных денег.
Значит, Церковь вообще должна обходиться без денег?
Нет, это неверный вывод. Уже у собранной Господом Иисусом Христом апостольской общины имелись средства — это видно из Евангелия.
Господь никогда не брал с людей никакой платы — ни за беседы, ни за исцеления, ни за хлеб, который Он чудесным образом умножал и раздавал Своим голодным слушателям, оказавшимся вдали от дома (см. Мф 14:13–21, Мф 15:32–39 и др.). Все Он делал абсолютно бескорыстно и ученикам заповедовал поступать так же.
Одновременно, посылая учеников проповедовать Евангелие по городам и деревням, Иисус Христос учил их останавливаться там, куда их пригласят, и пользоваться гостеприимством хозяев, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф 10:10).
О том, на какие деньги жили Спаситель и Его ученики, пишет апостол Иоанн Богослов, когда упоминает, что предатель Иуда, пока находился среди апостолов, имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали (Ин 12:6). Это был ящик для пожертWowаний, в который люди, приходившие послушать Христа или попросить Его о помощи, могли потом бросить монету. На эти деньги апостолы покупали хлеб, этими деньгами сами делились с нищими. Не просто так ведь у Иуды, увидевшего, как женщина возливает на ноги Христа драгоценное миро, вырвалось восклицание: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим!» (Ин 12:5).
Среди людей, обращавшихся ко Христу или просивших Его о помощи, были как бедные, так и состоятельные люди. Можно вспомнить и начальников Иудейских Иосифа Аримафейского и Никодима, приходивших побеседовать со Христом, а после Его Распятия снявших Его тело с Креста и положивших в пещере (Ин 3:1–21; Ин 7:50–52; Ин 19:38–42).
И фарисея Симона, пригласившего Христа с учениками к себе в дом на трапезу (Лк 7:36–50). И Закхея, начальника мытарей в городе Иерихон (Лк 19:1–10). И начальника синагоги Иаира, чью дочь воскресил Спаситель (Мк 5:22–24, 35–43). И тех женщин, что ходили за Христом и Его учениками, служа Ему имением своим (Лк 8:1–3). Это были богатые иудейки, которые жертWowали часть своих сбережений на нужды апостольской общины, объяснял блаженный Феофилакт Болгарский.
Эти и многие другие люди желали внести свою лепту в дело спасительного благовестWowания миру, хотели оградить Господа и Его учеников от забот, связанных с поиском средств. Упомянутая выше формула — трудящийся достоин пропитания — стала своего рода экономической основой сущестWowания первоначальной апостольской общины.
Так же и в Церкви, выросшей из апостольской общины, нет ни «. А есть — личная жертва христианина.
Ритуалы («требы»)
Родись, крестись, женись, помирай — за всё попу деньги давай
Священники владеют правом на проведение специальных религиозных обрядов. Ассортимент таких услуг широк: это крещение, венчание, отпевание, погребение, освящение жилья и предметов, молебен, панихида и так далее. По данным «Комсомольской правды», стоимость, к примеру, венчания варьируется в пределах от 3 до 10 тысяч рублей22. При этом Церковь уже давно использует методики, которые знакомы опытным менеджерам по продажам – например, если один из супругов не является крещёным, ему сначала нужно креститься (по данным портала Крещение.ру, в Москве это обойдётся примерно в 2-4 тысячи рублей23). А этот процесс предполагает ещё дополнительный апсейл – приобретение крестика и одежды для проведения обряда.
Другие товары
Церковные лавки далеко вышли за рамки традиционного церковного ассортимента — они предлагают не только привычный «товар», но и широкий выбор аудио- и видеокассет с православной тематикой, специальную одежду (от платков и юбок для женщин до крестильных комплектов для младенцев), пищу (мёд, кагор, пищевые добавки, травы), гончарные и сувенирные изделия, паломнические путёвки, мелкие товары вроде кожаных бумажников или футболок с православными принтами и так далее.
Широко коммерческое использование икон – тут могут быть варианты на любой бюджет, от очень дешёвых до очень дорогих икон на дереве, с использованием дорогих красок и с золотыми окладами, украшенными драгоценными камнями и эмалью.
Также во второй половине 1990-х годов наметился рост производства продуктов питания (хлеб, вода, мёд, травы, сыр, вино, чай) под «церковной» маркой. Практически в каждой области на прилавках продовольственных магазинов можно найти «церковную» или «монастырскую» воду и мёд, в крупных городах – церковные пекарни.
Цена или жертва
Как раньше крестьянин понимал, что не является единоличным творцом своего урожая и что без Бога он может умереть от голода, так и современный верующий христианин должен понимать, что его достижения не происходят без участия Господа. И, получая свою заработную плату, совершенно нормально хотеть отнести ее часть Тому, Кто по милости Своей заботился о человеке.
В определенный период развития церкви сущестWowало понятие «десятины». Первый киевский христианский храм носил название «Десятинной церкви». Десятина предполагала, что прихожанин отдает на нужды и развитие своего прихода десятую часть заработанного дохода.
В современных условиях невозможно обязать прихожан к таким пожертWowаниям. Много людей в России и без того находятся за чертой бедности и подобный церковный налог означал бы, что и без того мизерные пенсии и зарплаты многих, станут еще меньше. Поэтому церковь не взимает никакой обязательной платы.
ПожертWowание – это благодарение прежде всего Богу за духовную помощь
Никто не мешает человеку ходить на службы, молиться, приступать к самым главным Таинствам исповеди и причастия совершенно бесплатно. За все эти вещи не предусмотрено никаких оплат и пожертWowаний. Но если человек считает себя христианином, почему он не хочет поддержать свой храм, в котором он прокладывает свой путь к Богу?
Принося деньги в храм и покупая свечи, оплачивая записочки и т.д., человек несет пожертWowание. Он делится плодами своей благословленной Господом работы, отдавая часть дохода в свой приходи и поддерживая его сущестWowание. Поскольку сейчас не нужно самому делать вино и нести его в церковь, можно прийти и «обменять» заработанные купюры на вино, необходимое для совершения богослужения.
Источник: xn--80adfskes2b9a.xn--p1ai
Церковный бизнес
Когда-то Иисус Христос с позором изгнал торговцев из Иерусалимского храма, теперь же времена поменялись и бизнесмены вместе с политиками сами работают в храме.
Действительно, церковь превратилась в политический инструмент воздействия на народ, своего рода профессию, как учитель или бухгалтер. Это явление Wowсе не ново: во все времена данное заведение часто преследовало корыстные цели, гоняясь за властью и деньгами. Еще в средневековье церковь часто объявляла охоту на неугодных власти людей. В это время Библия часто была под запретом, а истиной считалась лишь ее трактовка, излагаемая священнослужителями, которые активно этим пользовались для достижения своих целей.
Церковь также выступала сильнейшим инструментом политического давления на государство. Доказательство тому — крестовые походы, проводимые западноевропейскими державами, которые под лозунгом освобождения христианских святынь часто творили беспредел, убивая мирное население и завоевывая плодородные Восточные земли.
Славянские священники не отличались таким насилием, зато устраивали немалые поборы с крестьян и купцов, даже того не стесняясь. Роль религии не утратила своей актуальности. Наоборот, в последние годы религию начинают буквально навязывать. Вводят уроки богословия, открывают кафедры теологии… Но для чего? Выгодны ли стране богобоязненные люди?
Многие скептики считают, что возникающие с большой скоростью- церкви создаются далеко не для веры, а для зарабатывания денег.
Как же производится финансирование церкви? Во многом она содержится за счет средств государства, пожертWowаний паствы и вложений богатых бизнесменов. Имеется у РПЦ и собственный бизнес, причем довольно развитый. Что же это за бизнес, каковы отношения государства и церкви, как все же складываются церковные доходы, и куда тратятся все заработанные средства? Давайте разберемся!
Государственная поддержка
Российские власти существенно поддерживают церковь, пожалуй больше, чем какие-то другие учреждение. Так, за 2012 — 2015 годы РПЦ получила из российского государственного бюджета как минимум 14 млрд рублей. А на 2016 году в госбюджете уже заложено 2,6 млрд рублей.
Финансовая поддержка государства также включает контракты церковным деятелям на сайте госзакупок, предоставление грантов. К примеру, церковно-научный центр «Православная энциклопедия», учредителем которого стала патриархия, является довольно крупным получателем различных контрактов на сайте госзакупок. Это издательство выпускает 40 томный фолиант, который выпускается под редакцией самого патриарха Кирилла, настоятеля РПЦ. С 2012 года по настоящее время государственными вузами и школами на покупку данной книги было потрачено порядка 250 млн руб. Дочернее же предприятие центра — фонд «Православная энциклопедия» получил 56 млн руб от Министерства культуры на съемки фильмов «Укус змеи» и «Сергей Радонежский».
Кроме непосредственного финансирования церкви, православные организации получили 256 млн рублей президентских грантов, правда, косвенно. Проекты эти были созданы православными авторами, но сомнительно, что не было лоббирования их интересов. Имеется также православная грантовая программа, именуемая «Православная инициатива».
Она финансируется «Росатомом» и проводится с 2005 года. В общей сложности за время своей работы организация инвестировала порядка 568 млн. руб. Часто на эти гранты поступают нечеткие заявки, часто из них не ясно, что хотят заявители, но гранты, все же, выделяются.
Правительство РФ оказывает финансирование перелетов патриарха Кирилла и приближенных к нему лиц и другую транспортную поддержку. Так, на совершаемое патриархом недавнее турне, в ходе которого он в сопровождении ста человек производил судьбоносные переговоры с главой римско-католической церкви на Кубе, отправился в Чили, побывал в Парагвае, в Бразилии, совершил высадку на остров Ватерлоо возле побережья Антарктиды, государство выделило правительственный самолет Ил 06-300.
Этот лайнер использует Специальный летный отряд, именуемый «Россия». Предприятие это обслуживает лишь первых лиц государства! А каких денег обошлось это турне? Остается лишь догадываться!?
Но помощь властей на предоставлении транспорта не заканчивается. Президент России одним из своих первых приказов выделил патриарху личную государственную охрану, как важнейшей государственной персоне. К тому же государство предоставило церкви три из четырех имеющихся резиденций — в Переделкино, Даниловом монастыре и в Чистом Переулке (Москва).
Церковное имущество
Государственная поддержка привела к тому, что число церквей увеличивается бешеными темпами, они растут, как грибы в лесу. Так, в период с 2009 года по всей России возвели и реконструировали свыше пяти тысяч храмов. Росимущество отдает церквям объекты двумя способами: по договору безвозмездного пользования или же имущество передается в собственность. За последние четыре года православная церковь получила 265 объектов имущества в 45 регионах: 165 в безвозмездное пользование, 100 — в собственность. Площадь лишь 45 из них составила около 55 тыс. кв. м. Самый крупный объект — ансамбль Троице-Сергиева пустынь.
При передаче в собственность недвижимости приход также получает прилегающих к храму участок земли, на котором можно строить различные церковные помещения, как то: дом причта, богадельню, лавку утвари, воскресную школу и т. д. Хозяйственные же объекты сооружать запрещено.
Церковные деятели сетуют, что им предлагают часто разрушенные объекты, на реставрацию которых требуется немалая сумма денег, они же хотят получать целые хорошие здания. Это подтверждает тот факт, что в 2015 году Росимущество дала возможность церкви взять 1971 объект, а заявки поступили лишь на 212 таких сооружений. Вот такие они капризные!
Церковь — гигантская корпорация
Социолог Николай Митрохин считает, что РПЦ можно вправе назвать гигантской корпорацией, в состав которой входит множество (десятки тысяч) самостоятельных либо частично самостоятельных агентств. Как вы могли догадаться — это монастыри, приходы и даже отдельные священники.
Его слова имеют долю правды: каждый отдельный приход регистрируется как религиозное НКО или же юридическое лицо. Доходы церкви налогом не облагаются. То есть все средства от проведения церемоний, пожертWowаний, продажи религиозных книг и другой деятельности остаются в распоряжении РПЦ. В 2014 году, согласно составленной декларации по итогам года, доходы церкви, которые не подлежали обложению налогом на прибыль, составили порядка 5,6 млрд рублей.
Годовой доход церкви, полученный в 2000е годы, Митрохин оценил в 500 млн долларов. Еще в далеком 1997 году патриарх Алексей 2й , выступая с докладом на Архиереском соборе, сообщил, что большую часть средств, полученных РПЦ, они имеют от управления своими временно свободными деньгами, размещения их на депозитах, приобретения различных ценных бумаг, включая краткосрочные государственные облигации и от прибыли коммерческих предприятий.
В 2000 году архиепископ Климент в ходе интервью журналу «Коммерсантъ-Деньги» рассказал, как зарабатывает церковь. Он поведал, что экономика церкви складывается так: на 55% из заработка предприятий РПЦ, на 40% из пожертWowаний спонсоров, и лишь на 5% из отчислений епархии. Это было первое и единственное упоминание об экономике РПЦ, церковь о финансовых делах больше не распространялась.
В настоящее же время по данным протоиерея Всеволода Чаплина (который до декабря минувшего года руководил отделом взаимоотношений общества и церкви) пожертWowаний спонсоров стало меньше, отчисления же из епархий теперь могут составлять треть или даже половину церковных доходов.
Церковная экономика
Экономика церкви — довольно сложная штука, в которой имеется строгая система подчинения. Так, в России имеется 293 епархии и более 34,5 тыс храмов. Эти храмы (кроме строящихся и восстанавливаемых) отчисляют епархиям определенный процент от полученных пожертWowаний (от 10 до 50%) наличными или же банковскими переводами.
Вышестоящие епископы отчитываются перед патриархией о собранных деньгах и 15% от полученного им отчисляют. Сколько конкретно средств это составляет не известно. Достоверно лишь, что 30 крупнейших епархий перечисляют патриархии от 10 до 20 млн руб в год каждая.
Как же складываются деньги приходов? Из пожертWowаний на совершение треб (венчания, крещения, освящение квартир, машин и прочих предметов) и служб (чтение акафистов, помилование). Во всех этих операциях большую роль играют свечи, на которых церковь зарабатывает немалые средства.
У РПЦ имеются десятки мастерских по литью свечей не только из нового материала, но и из собранных из тех же храмов огарков. Цена этих свечей при изготовлении и продаже отличаются во много раз. К примеру, произвести самую востребованную четырех граммовую свечку обойдется 25 копеек, а продается она за 20 рублей.
Доходы храмов в России кардинально разнятся: от 5 тыс. до 3 млн рублей. Многие священники жалуются, что процент отчислений ежегодно увеличивается. Это связано в основном с ростом числа епархий. Для церквей на периферии эти отчисления даются очень сложно.
Если же по какой-то причине храмы отказываются отдавать средства, им могут намекнуть, что настоятеля несложно и поменять за невыполнение обязанностей. То есть важным здесь становится не то, насколько священник компетентен в своей религиозной деятельности, а сколько денег он смог собрать. Некоторые настоятели жалуются, что кроме отчислений, архиерею при каждом его визите приходится отдавать и деньги в конверте, своего рода взятки.
Доходы от предприятий
Также одной из весомых статей поступлений церкви являются доходы от предприятий. Важнейшие из них — «Софрино» («Художественно-производственное предприятие» — ХПП), а также гостиница «Даниловская».
ХПП работает в одноименном поселке уже более 40 лет, а землю под ее строительство в далеком 1972 году выделил председатель Совмина Советского Союза Алексей Косыгин. С конца 80х им бессменно руководит Евгений Пархаев. Предприятие занимается выпуском церковной мебели, икон, гробниц, свечей (парафиновых и восковых), чаш, обеспечивая своими товарами до половины российских церквей.
Кроме того, епархия заставляет храмы заказывать именно продукцию «Софрино». До июня 2014 года дейстWowал и банк «Софрино», которым также руководил Пархаев, пока ЦБ не отозвал его лицензию. Этот банк выделил на восстановление храмов порядка 60 млн руб.
Руководит Пархаев и гостиницей «Даниловская». Это удобное и современное заведение, в конференц-зале которого проводятся собрания священников, миротворческие и религиозные конференции, концерты. Стоимость одноместного номера в гостинице с завтраками в будни составляет 6300 руб., апартаментов — в 2 раза больше (13 тыс.).
В заведении предлагается ряд дополнительных услуг — бар, сауна, организация праздников и прокат машин. Доход гостиницы в 2013 составил 137,4 млн руб, в 2014 = чуть меньше,112 млн руб. Неплохо для церковного заведения, не правда ли?
Пархаев пришел в епархию в 1965 году, он участWowал в восстановлении знаменитой Троице-Сергиевой лавры. Сейчас же живет он весьма нескромно, пользуясь привилегиями, которых лишены даже крупные священники. К примеру, свой юбилей 4 года назад он отметил очень пампезно: в зале Храма Спасителя. После гости отправились на его дачу в Подмосковье, где кроме гигантского коттеджа имеется теннисный корт и даже пристань с катерами.
Бизнес РПЦ
Чем только не интересуется РПЦ: ювелирными украшениями, лекарствами, сдачей в аренду конференц-залов, рынком ритуальных услуг и даже аграрным бизнесом. Так, патриархия является совладельцем ОАО «Ритуальная православная служба», выручка которой за 2014 год составила 58,4 млн руб.
Екатерининская епархия имела карьер «Гранит» (крупный гранитный карьер), а также компанию в сфере безопасности «Деркава». Вологодская епархия владела заводом железобетонных конструкций, а Кемеровская епархия является владельцем ООО «Кузбасская инвестиционно-строительная компания», а также совладельцем агентства «Европа медиа Кузбасс», «Новокузнечного компьютерного центра».
А вот Даниловский монастырь в Москве имеет несколько торговых точек на своей территории: магазин «Даниловский сувенир», монастырскую лавку. Купить тут можно православную литературу, футболки с христианскими принтами, кожаные бумажники, различную церковную утварь.
Сретенский же монастырь на своей территории имеет магазин «Сретение», кафе «Несвятые святые», а основной источник доходов монастыря — издательство. Монастырь также владеет землями сельскохозяйственного кооператива «Воскресный». Прибыль этого места за 2014 год составила порядка 14 млн руб.
А с 2012 года структурам церкви принадлежит здание гостиницы «Университетская» на окраине Москвы. В отеле расположен паломнический центр русской православной церкви. Цена стандартного одноместного номера — 3 тыс. рублей. Гостиница предназначена для расселения простого народа, имеется здесь и большой конференц-зал для проведения различных мероприятий.
Дела финансовые, церковные
РПЦ владеет 36,5% банка Пересвет, а еще 13,2% принадлежит близкой к РПЦ компании «Содействие». По состоянию на 1 января 2015 года прибыль банка составила 2,5 млрд рублей. Средства РПЦ также имелись в банках Эргобанк и Внешпромбанк, у которых в январе этого года отозвали лицензии из-за «дыр» в балансе.
Банки эти были выбраны не случайно: в первом из них акционером (владевшим 20% акций) был православный бизнесмен, помогавший РПЦ, Валерий Мешалкин. Председателем правления второго банка была Лариса Маркус, близкая к руководству патриархии. Во Внешпромбанке осталось 1,5 млрд руб церкви, из Эргобанка РПЦ свои средства успела забрать до его закрытия. Зарплата сотрудникам патриархии переводится в Сбербанк и Промсвязьбанк.
Занимается РПЦ и венчурными инвестициями. В частности, банк Пересвет инвестирует средства через компанию «Сберинвест» (банк владеет 18,8% акций компании). А для финансирования совместных со «Сберинвестом» проектов в 2012 году был создан международный фонд «Наноэнерго». «Пересвет» вложил в него 50 млн долларов, еще столько же инвестировали «Роснано».
В 2015 году против компании «Пересвет» было возбуждено уголовное дело, инициатором которого стал «ФОНД Роснано Капитал С. А», дочерняя компания «Роснано». В иске сказано, что компания незаконно перевела средства на счета российских компаний, открытых в «Пересвете», со счетов «Наноэнерго». Директор же «Пересвета» утверждает, что у него с «Роснано» имеются неплохие энергетические проекты и причину судебной тяжбы он не понимает.
На что тратятся деньги — неизвестно
На что же тратятся заработанные средства РПЦ? Экономика эта не прозрачна: в госзакупках церковь не фигурирует, тендеры не объявляет, да и в церковной деятельности подрядчиков не нанимает.
Что же происходит с остальными деньгами? Неизвестно! Ясно лишь одно: среди других церквей также не принято распространяться о своих расходах и доходах.
Исключение, пожалуй, составляет немецкая епархия Римско-католической церкви. И то, составлять отчеты о своей деятельности они начали после громкого скандала по поводу строительства новой резиденции епископу Ламбургскому. Так, в 2010 году стоимость строительства оценивалась в 5,5 млн. Евро, а в 2013 году эта сумма возросла почти в два раза, составив 9, 85 млн. Евро.
Церковный бюджет складывается из поступлений от собственности, пожертWowаний и церковного налога, который в обязательном порядке взимается с прихожан. Кельнская епархия по праву считается самой богатой. В 2014 году ее общий доход составил 772 млн Евро, из них львиная доля (589 млн Евро) приходилась на налоговые поступления. Но велики были и общие расходы.
К примеру, за 2015 год они составили порядка 800 млн. Евро.
В 1942 году был создан банк Ватикана с целью управления финансами Святого престола. Первый финансовый отчет банк опубликовал в 2013 году. В нем говорится о том, что прибыль банка в 2012 году составила 86,6 млн Евро, а в 2011 — 20,3 млн Евро. Доход от торговой деятельности — 51,1 млн Евро.
Финансовая же пирамида Русской православной церкви за рубежом устроена так: 10% своих доходов приходы платят епархиям, которые в свою очередь 5% переводят в Синод. Но основной доход приходится от сдачи в аренду 20% здания Синода площадью 4 тыс. кв. м. частной школе в Манхэттене. Доход от аренды составляет около 500 тыс. долларов.
Также важной статьей финансовых поступлений является Курская Коренная икона, которую возят по всему миру и демонстрируют за деньги. Церкви также принадлежит половина Гефсиманского сада и другие ценные участки земли, но РПЦ им финансово не помогает. Эта церковь более скромная, но расценки на требы у них выше российских.
В общем же возникла довольно темная ситуация с расходной статьей бюджета церквей, которую некоторые оправдывают тем, что все идет на святые дела, поэтому отчетность тут не требуется. Возможно, большая доля и идет, но, как видим, инвестиции в новый бизнес у церкви немалые, много денег уходит на депозитные вложения.
Играет важную роль и человеческий фактор. «Попы», священники и другие работники церкви такие же люди, как и мы. Они выполняют свою работу. У них часто большие семьи, много детей, которых необходимо обеспечивать. Но имеются и искренне верующие церковные служители, отдающиеся работе настолько, что, порой, забывают о себе. Конечно, их меньшинство.
А, учитывая, что такие люди довольно принципиальные, у верхов они оказываются редко.
Но необходимо помнить, что занимая подобную должность, церковные служители обязаны подавать пример прихожанам. И этому никак не способствует вымогательство, помощь лишь платежеспособным прихожанам (хотя и тут бывают исключения, когда услуги нищим производятся бесплатно), непристойное поведение (случалось множество инцидентов, когда «попы», будучи не совсем трезвыми, сбивали людей на улице и скрывались с места происшествия), помпезность и вычурность (часто работники церкви разъезжают на иномарках, строят себе новые виллы и коттеджи, некоторые имеют личные яхты).
И возникает вопрос: есть ли святость у таких людей? К сожалению, многие люди остаются атеистами именно видя подобное поведение служителей церкви. У других же вера столь фанатична и слепа, что они готовы церкви отдавать последние деньги.
Согласна, каждый человек может быть истинно верующим, даже религиозным, соблюдать библейские заповеди, которые проповедуют правильные вещи: порядочность, честность, милосердие, помощь окружающим, заботу о ближнем. Но делать это можно не посещая храмы, без посредников в виде нечестивых церковных деятелей, у себя дома. Ведь чем больше святости в душе человека, чем меньше грехов он совершил, тем меньше необходимости их искупать, платя за это немалые деньги.
Источник: aktualnoe.net