Эти две группы населения как бы выпадают из устойчивой социальной структуры общества.
Люмпен – деклассированные элементы, люди без социальных корней, нравственного кодекса, готовые нерассуждающе повиноваться сильному, то есть обладающему в данный момент реальной властью.
Люмпенизация общества означает увеличение доли этих слоев в населении и распространение психологии люмпенов в условиях социального кризиса.
Введение
Понятие «маргинальность»
Роль маргиналов в формировании социальной структуры общества
Социальная структура маргинальности
Люмпенство
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НЕФТЕГАЗОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ МЕНЕДЖМЕНТА И БИЗНЕСА
Контрольная работа по дисциплине социологии:
«Социальное явление маргинальности и люмпенства»
Люмпены и маргиналы.
Эти две группы населения как бы выпадают из устойчивой социальной структуры общества.
Люмпен – деклассированные элементы, люди без социальных корней, нравственного кодекса, готовые нерассуждающе повиноваться сильному, то есть обладающему в данный момент реальной властью.
Люмпенизация общества означает увеличение доли этих слоев в населении и распространение психологии люмпенов в условиях социального кризиса.
Маргинал (от французского marginal, латинское margo – край, граница) – 1) находящийся на границе двух сред; 2) человек, оказавшийся по своему положению вне определенного социального слоя, группы (маргинальная личность, маргинал).
Нередко употребляется как негативная оценка по отношению к люмпенам и изгоям, а также в позитивном смысле – по отношению к людям, творчески преодолевающим стереотипы, устоявшиеся принципы деятельности.
Положительные и отрицательные стороны маргинальности.
Маргинальность обычно связана с болезненными психологическими переживаниями. Ее можно рассматривать как негативное явление. И действительно, находиться за пределами общества – это далеко не самое приятное из того, что есть в жизни. Такое положение опасно, поскольку человек может начать чувствовать себя лишним, ненужным.
С другой стороны, именно это положение может стать толчком, который заставит человека прилагать усилия и либо приспосабливаться к обществу, восстанавливать свое положение в нем, либо изменять общественную структуру. Маргиналы играют крайне важную роль в образовании новых социальных общностей (религиозных, профессиональных и т. д.). Между возникновением больших масс людей, по каким-то причинам оказавшихся за пределами привычного уклада жизни, и появлением новых социальных образований существует тесная связь, которая неоднократно отмечалась социологами.
Понятия «маргинальность», «маргиналы» пришли из социологии и политологии. Они
были введены в науку американским социологом Р. Парком в 1928 г. и
использовались сначала для обозначения вполне конкретной этнокультурной
ситуации при характеристике «личности на рубеже культур»
Маргинальность в ее типичной форме – это утрата объективной принадлежности к
тому или иному классу, сословию, группе без последующего вхождения в другую
подобную общность. Главным признаком маргинальности служит разрыв связей
(социальных, культурных, поселенческих) с прежней средой. Постепенно значение
термина «маргинальность» стало расширяться и ныне оно служит для обозначения
пограничности, периферийности или промежуточности по отношению к любым
социальным общностям. Классический тип маргинала – вчерашний крестьянин в
городе – уже не крестьянин и еще не рабочий. При классическом (позитивном)
варианте маргинальность постепенно преодолевается путем включения маргиналов
в новую среду и приобретения новых черт. Другой вариант маргинализации
(негативный) состоит в том, что состояние переходности и периферийности
консервируется и сохраняется надолго, а маргиналы несут в себе черты
деклассированного, люмпенского, паразитического поведения. Такого рода
маргинальность объявлялась результатом вертикальной мобильности с
отрицательным знаком, т.е. последствием перемещений сверху вниз, нисходящей
мобильности. Следует также учитывать, что в социологии разработано понятие
типов общества: открытые, закрытые и переходного типа. Считается, что в
открытых обществах мобильность высокая, и в них преобладает прогрессивное,
восходящее движение, а маргинальность носит преходящий, временный характер. В
обществах закрытого типа мобильность низка. Наиболее же высоки степень и
масштабы мобильности, а, следовательно, и маргинальности, в обществах
переходного типа – от закрытого к открытому. В таких обществах на многие годы
маргинальность становится одной из базовых характеристик перемещений внутри
Применительно к целям и задачам исторического анализа необходимо учитывать
следующие моменты. Во всяком обществе, в том числе и российском, накануне и
после революции в силу объективных и субъективных причин существовали и
воспроизводились маргинальные группы. Маргинальность может быть естественной
и искусственно создаваемой и поддерживаемой. О естественной маргинальности
следует говорить применительно к процессам экономического, социального или
культурного характера, в силу которых во всяком обществе имеется свое «дно» в
виде разорившихся и опустившихся элементов и групп, а также антисоциальных
элементов – тех, кого отвергает само общество. Иначе говоря, во всяком
обществе, открытом или закрытом, стабильном или переходном имеются
периферийные группы с относительно схожими источниками формирования, обликом
и психологией. Различным может быть только удельный вес этих групп.
Другое дело, если в обществе процесс переструктурирования затягивается, а
маргинальность становится чрезмерно массовым и долговременным социальным
явлением. В этом случае маргиналы приобретают черты социальной устойчивости,
«зависают» на изломах социальных структур. Это происходит, как правило, в
результате сознательно проводимой властью политики искусственной
маргинализации, то есть перевода в периферийное, дискриминационное или
ограничительное положение сотен тысяч и даже миллионов людей. Например, еще в
дореволюционном обществе проводилась осознанная политика маргинализации в
отношении политических противников режима (революционеров), а также тех, кто
подвергался дискриминациям и ограничениям по национальным или религиозным
признакам. Однако в послереволюционном обществе искусственная маргинализация
коснулась целых категорий и групп населения. Шло разделение общества на
противников и сторонников режима. Возникали и искусственно поддерживались
режимом такие группы, которые ранее не существовали. Так, спецпереселенцы не
имели аналогов в дореволюционном обществе, а просуществовали в сталинском с
1930 по 1955 гг., то есть четверть века. Никогда ранее не было такой труппы,
как тылоополченцы – дети «лишенцев», достигшие призывного возраста и
призываемые не в регулярные части Красной Армии, а в тыловое ополчение –
аналог будущего стройбата. Группа существовала с 1930 по 1937 год. Таким
образом, искусственная маргинализация приобрела в сталинском обществе
колоссальные, катастрофические размеры и стала органическим сопутствующим
элементом репрессий и одним из способов решения политических и даже
экономических проблем (создание системы принудительного труда) .
К сожалению, тема «Маргинальность и маргинальные группы» применительно к
российской истории ХХ века недостаточно разработана.
Следует прежде всего выделить работы социологов, в которых рассматриваются
проблемы теории и отчасти истории маргиналов первой половины ХХ века.
Наиболее полно и квалифицированно теория вопроса вместе с экскурсами в нашу
историю изложена в публикациях Е. Старикова. Ему принадлежит приоритет в
постановке этой проблемы как исследовательской и важнейшей для понимания
изменений в социальной структуре российского общества в нынешнем веке. Он же
поставил вопрос о глубине и масштабах процессов рефеодализации
послереволюционного общества. Так, Е. Стариковым сформулирована гипотеза о
том, что при разрушении традиционного общества, если новые структуры не
сумеют быстро сконсолидироваться, то обломки традиционного общества
отструктурируются раньше, а вновь возникшая социальная система окажется на
порядок ниже разрушенной, то есть более архаичной. И это касается всех
элементов структуры. Он же первым среди отечественных обществоведов выдвинул
гипотезу о воссоздании после революций 1917 года в России сословной модели
общества, хотя и в новом, советском обличии.
В подобном же русле написаны работы М. Восленского, посвященные рассмотрению
становления и развития номенклатуры как особого слоя. Восленский прямо
утверждает, что номенклатура – продукт деклассированного общества и
номенклатура сама по сути является маргинальной группой.
Ряд отечественных исследователей (Н. Иванова, В. Жир омская и др.),
анализируя соцструктуру начала века и послереволюционных лет, также приходят
к выводам о том, что при описании модели структурных изменений и сдвигов без
учета процессов массовой маргинализации понять характер изменений социальной
И. Павловой поставлен вопрос о роли сталинских репрессий в социальном
преобразовании советского общества. Исходя из масштабов и последствий
государственных репрессий, которыми оказалась напрямую затронута треть
дееспособного населения и с учетом того, что значительные группы общества
обеспечивали деятельность карательной машины, исследователь делает вывод о
насильственной криминализации и люмпенизации советского общества.
Среди западных исследователей проблемы следует выделить переведенные и
оригинальные работы Ш. Фитцпатрик, где ставятся проблемы связей
рефеодализации и маргинальности с состоянием общества и сталинской политикой.
В частности, ею уделено особое внимание осуществлению сталинским режимом
социальной политики насильственного переструктурирования общества путем
использования прежней феодальной практики «приписывания» тех или иных групп к
разряду «своих» или «чужих». При оценке тенденций изменения социальной
структуры постреволюционного общества она убедительно доказывает
несоответствие марксистских доктринальных установок о классовом характере
общества реальной практике, воспроизводившей сословную иерархическую систему
В рамках изучения отдельных маргинальных групп следует отметить появление
первых исследовательских работ, посвященных «лишенцам» (А. Добкин, М.
Саламатова, Т. Славко, спецпереселенцам (В. Земсков, Н. Ивницкий, В. Данилов
и др.), заключенным (В. Земсков, А. Гетти, Г. Риттерспорн, В. Попов и др.).
Для указанных публикаций характерно то, что в них центральное место отводится
анализу политики большевистского режима в отношении маргинальных групп.
Отмечены и такие параметры, как численность: состав, территориальное
размещение указанных групп. Вместе с тем социокультурные характеристики
(облик) данных групп до сих пор остается еще на периферии исследовательских
интересов. Что касается таких категорий, как тылоополченцы и ссыльные, то в
настоящее время о них имеется лишь несколько публикаций автора книги.
Источник: www.myunivercity.ru
В чем различие маргиналов от люмпенов. Чем отличается Люмпен от Маргинала? Маргиналы – люди, оторванные от среды
Люмпен (нем. Lumpen — лохмотья) — деклассированные опустившиеся люди, босяки, нищие.
Понятие «Люмпен» впервые ввел в разговорную речь основоположник коммунистического учения Карл Маркс: «Люмпен-пролетариат, этот пассивный продут гниения самых низших слоев старого общества, местами вовлекается пролетарской революцией в движение, но в силу всего своего жизненного положения он гораздо более склонен продавать себя для реакционных козней»
(Карл Маркс, Фридрих Энгельс «Манифест коммунистической партии». Глава первая. «Буржуа и пролетарии»)
«Люмпены — это люди, не желающие и не умеющие работать. Не имеющие ни собственности, ни этических норм, безответственные, не умеющие планировать даже свою судьбу» («Новая газета», № 131, 19 ноября 2012 года )
Синонимы слова «люмпен»
- Чернь
- Плебс
- Толпа
- Стадо
- Алкоголик
- Бродяга
- Босяк
- Преступник
- Нищий
- Деклассированный элемент
- Гопник
Что такое люмпен?
«Филипп Филиппович сидел у стола в кресле. У портьеры, прислонившись к притолоке, стоял, заложив ногу за ногу, человек маленького роста и несимпатичной наружности. Волосы у него на голове росли жесткие, как бы кустами на выкорчеванном поле, а лицо покрывал небритый пух. Лоб поражал своей малой вышиной.
Почти непосредственно над черными кисточками раскиданных бровей начиналась густая головная щетка. Пиджак, прорванный под левой мышкой, был усеян соломой, полосатые брючки на правой коленке продраны, а на левой выпачканы лиловой краской. На шее у человека был повязан ядовито — небесного цвета галстук с фальшивой рубиновой булавкой.
Цвет этого галстука был настолько бросок, что время от времени, закрывая утомленные глаза, Филипп Филиппович в полной тьме то на потолке, то на стене видел пылающий факел с голубым венцом. Открывая их, слеп вновь, так как с полу, разбрызгивая веера света, бросались в глаза лаковые штиблеты с белыми гетрами.
Филипп Филиппович повертел головой и заговорил веско: «Спанье на полатях прекращается. Понятно? Что это за нахальство! Ведь вы мешаете. Там женщины». Лицо человека потемнело и губы оттопырились: «Ну, уж и женщины. Подумаешь. Барыни какие. Обыкновенная прислуга, а форсу как у комиссарши»…. Филипп Филиппович глянул строго: «Окурки на пол не бросать — в сотый раз прошу.
Чтобы я более не слышал ни одного ругательного слова в квартире! Не плевать! Вот плевательница. С писсуаром обращаться аккуратно. С Зиной все разговоры прекратить. Она жалуется, что вы в темноте ее подкарауливаете. Смотрите! Кто ответил пациенту «пес его знает»!?
Что вы, в самом деле, в кабаке, что ли?». «Что-то вы меня, папаша, больно утесняете, — вдруг плаксиво выговорил человек» (М. Булгаков «Собачье сердце» ).
Наша речь постоянно обогащается новыми словами, привносимыми в нее из других языков, из научной лексики и прочих источников.
Так, все чаще в разговорной речи стали встречаться слова «маргинал» и «люмпен» , употребляемые в основном для обозначения личности, ведущей асоциальный образ жизни. Но кто такие на самом деле маргиналы и люмпены?
Маргиналы – люди, оторванные от среды
Слово «маргинал» , как и многие другие научные определения, заимствовано из латинского языка, где «marginalis» означает «находящийся на краю» . В социологии маргиналами принято называть людей, вырванных из привычного социального слоя и образа жизни, но еще не нашедших места в новых условиях.
Такие люди чувствуют себя очень неуверенно, так как не имеют опоры, лишены поддержки семьи и не знакомы с обычаями других слоев общества.
Наибольшее число маргиналов появляется в ходе социальных потрясений, войн и конфликтов. Сельские жители, прибывающие в город, становятся в нем маргиналами, так как не знакомы с городским образом жизни, не имеют специальности, обеспечивающей достаточно высокий доход, и часто даже лишены нормального жилья.
Беженцы, оказавшиеся в другой стране, становятся маргиналами из-за плохого владения языком, незнания местных обычаев и отсутствия материальной базы для существования. Люди, оставшиеся без работы, нередко пополняют маргинальные группы даже без смены места жительства.
В условиях спокойного существования общества в нем всегда присутствует некоторое количество маргиналов – людей, у которых разорвана связь с привычной социальной средой.
Вверх или вниз?
С точки зрения социологии, маргиналов можно разделить на три основные группы:
— стабилизирующая группа, в которую входят люди консервативного склада, со сменой места жительства не меняющие образа жизни, сохраняющие свою специальность и социальный уровень;
— понижающая группа, представители которой, будучи вырванными из привычных условий существования, быстро скатываются в нижние слои общества, не желая приобретать новых навыков и новую профессиональную квалификацию;
— повышающая группа, к которой принадлежат люди, готовые бороться за улучшение условий существования, в том числе приобретать новую, более востребованную и доходную профессию, перенимать новые привычки и обычаи новой среды обитания.
Легко заметить, что представители стабильной и повышающей группы так или иначе встраиваются в жизнь общества, тогда как понижающая группа является источником формирования нижнего слоя общества. Из понижающей группы обычно приходит пополнение социального слоя тех, кто выпал из общества, т.е. люмпенов.
Кто такие люмпены?
Слово «люмпен» происходит от немецкого «Lumpen» — лохмотья. Впервые понятие люмпен-пролетариата было введено К. Марксом и обозначало низший слой пролетариата, людей без достаточной квалификации, выполняющих самые тяжелые, грязные и несложные работы.
Сегодня в терминологии социальных наук люмпенами принято называть представителей социальных низов, не имеющих собственности и постоянной работы, перебивающихся случайными заработками и не стремящихся улучшить свое положение. В странах СНГ люмпен может обладать собственным жильем, которое, как правило, было получено его родителями во времена СССР.
Основное отличие люмпенов от других беднейших слоев населения заключается в асоциальном образе жизни. Люмпен не имеет постоянной работы и не стремится ее найти. Он не обладает квалификацией, достаточной, чтобы обеспечивать , не хочет и не имеет возможности освоить новую профессию.
Источник его заработка – случайные подработки, нередко граничащие с криминалом, и/или социальные выплаты, пособия от государства или благотворительных фондов. Как правило, люмпены – это бездомные бродяги, нищенствующие, проститутки, алкоголики и наркоманы.
В условиях социального неравенства попадание в слой люмпенов практически всегда означает приговор для человека, так как повысить он уже не сможет никогда.
Соц. Дифференциация это разделение общества на группы, занимающие разное положение. Свойственна любому обществу.
Термин «стратификация » ведет свое происхождение от латинского слова stratum — слои, пласт. Наиболее универсальным является понятиестрата — соц.слой в критерии выделения положены доход, образование, профессия и т.д.
Страты представляют собой большие группы людей, отличающихся по своему положению в социальной структуре общества.
В социологии известны четыре основных типа социальной стратификации — рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества, а последний тип — открытые.
Рабство . Различают две формы рабства: патриархальное, при котором раб обладает всеми правами младшего члена семьи (у евреев), и классическое (Рим Греция), при котором раб не имеет никаких прав и считается собственностью хозяина (говорящим орудием труда).
Кастой называют такую социальную группу (страту), членство в которой передается человеку только по рождению. Переход человека из одной касты в другую при жизни невозможен — для этого ему необходимо родиться еще раз.
а) брахманы — священнослужители;
б) кшатрии — воины;
в) вайшьи — купцы;
г) шудры — крестьяне, ремесленники, рабочие.
Особое положение занимают так называемые неприкасаемые, которые не входят ни в одну касту и занимают низшую позицию.
Сословия — группы людей с определенными правами, обязанностями и социальным статусом, предающимся по наследству. Из одного сословия в другое сложно, но можно перейти, что нельзя сказать о кастах. Привилегированные, полупривилегированные и непривилегированные.
Классы . В. И. Лениным: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают».
Поскольку всякая социальная структура представляет собой совокупность всех функционирующих социальных общностей, взятых в их взаимодействии, в ней могут быть выделены следующие элементы:
а) этническая структура (род, племя, народность, нация);
б) демографическая структура (выделение групп производится по возрасту и полу);
в) поселенческая структура (городские жители, сельские жители и т. д.);
г) классовая структура (буржуазия, пролетариат, крестьяне и т. д.);
д) профессионально‑образовательная структура.
В самом общем виде в современном обществе можно выделить три стратификационных уровня: высший, средний и низший. В экономически развитых странах второй уровень является преобладающим, придавая обществу известную стабильность.
Все ученые сходятся во мнении, что основой стратификационной структуры общества является естественное и социальное неравенство людей. Однако в вопросе, что именно является критерием этого неравенства, их мнения расходятся. Изучая процесс стратификации в обществе, К. Маркс назвал таким критерием факт обладания человеком собственностью и уровень его доходов.
М. Вебер добавил к ним социальный престиж и принадлежность субъекта к политическим партиям, к власти. Питирим Сорокин считал причиной стратификации неравномерность распределения прав и привилегий, ответственности и обязанностей в обществе. Он же утверждал, что социальное пространство имеет и множество иных критериев дифференциации: ее можно осуществлять по гражданству, роду занятий, национальности, религиозной принадлежности и т. д. Наконец, сторонники теории структурного функционализма в качестве критерия предлагали опираться на те социальные функции, которые выполняют те или иные социальные слои в обществе.
Исторически стратификация, т. е. неравенство в доходах, власти, престиже и т. д., возникает с зарож‑дение.м человеческого общества.
В процессе изменения социальной структуры современного российского общества можно выделить следующие тенденции:
1) социальная поляризация, т. е. расслоение на богатых и бедных, углубление социальной и имущественной дифференциации;
2) массовая нисходящая социальная мобильность;
3) массовая смена места жительства работниками умственного труда (так называемая «утечка мозгов»).
Распределительная теория(Смит, Гизо)
Собственник земли — рента
Владелец капитала — прибыль
Рабочий заработная плата
Социальная мобильность
Социальная мобильность -переход людей из одних общественных групп в другие.
Горизонтальная (из одной группы в другую но на том же уровне)-учитель истории стал преподавателем литературы, переход на др. фабрику но на такую же должность, смена гражданства.
Вертикальная :
Восходящая – из более низшей в более высшую группу (из грязи в князи)
Нисходящая — из более высшей в более низшую (из президента в премьер-министры)
Причины, позволяющие человеку перемещаться из одной социальной группы в другую, называются факторами социальной мобильности.
система общественного устройства: в открытом обществе в отличие от общества закрытого типа не существует формальных ограничений мобильности и почти отсутствуют неформальные. В закрытом же обществе мобильность ограничена и количественно, и качественно.
изменения, происходящие в технологии общественного производства: они приводят к возникновению новых профессий, требующих высокой квалификации и значительной подготовки.
воины и революции, приводящие, как правило, к смене элиты общества.
различный уровень рождаемости в разных стратах — более низкий в верхних и более высокий в нижних создает известный «вакуум» сверху и способствует продвижению вверх выходцев из низов.
Соц. Лифты — институты способствующие перемещению человека из одной соц.группы в другую.
По мнению Сорокина 3 основных соц.лифта – это церковь, армия, школа (образование),собственность (часто в виде денег).
Люмпены и маргиналы
Люмпен (с нем.-лохмотья) – бомжи, бродяги ит.д.
Маргиналы — люди находящиеся между устойчивыми слоями общества и люмпенами (выходцы из сел, мигранты из др. страны, студенты приехавшие в др. город).
Семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества и тем самым осуществляющих воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования, членов семьи.
В зависимости от характера супружества, особенностей родительства и родства выделяют следующие типы семейных структур:
1) моногамное супружество и полигамию. Моногамное супружество представляет собой брак одного мужчины с одной женщиной. Полигамия — брак одного супруга с несколькими женщинами. Полигамия бывает двух видов: полигиния — брак одного мужчины с несколькими женщинами и полиандрия — брак одной женщины с несколькими мужчинами;
2) патрилинеальные и матрилинеальные семьи. В патрилинеальных семьях наследование фамилии, имущества и социального положения ведется по отцу, а в матрилинеальных — по матери;
3) патриархальные и матриархальные семьи. В патриархальных семьях главой является отец в матриархальных — наивысшим авторитетом и вли яяием пользуется мать;
4) гомогенные и гетерогенные семьи. В гомоген ных семьях супруги являются выходцами из одной социальной страты, в гетерогенных они происходят из разных социальных групп, каст, классов;
5) малодетные (1-2 ребенка), среднедетные (3-4 ребенка) и многодетные семьи (5 и более детей).
Партнерская семья (демократическая) — тип современной семьи, основанной на взаимопонимании супругов и добровольном распределении ролей в соответствии с возможностями и способностями каждого
Самыми распространенными в современных урбанизированных городах являются так называемые нуклеарные семьи, состоящие из родителей и их детей, т. е. из двух поколений.
Функции семьи:
рекреационная (снятие стрессовых ситуаций)
поддержка членов семьи друг друга.
Слово «люмпен » было заимствовано из немецкого языка «Lumpen «, что дословно переводится, как «лохмотья » и обозначает нищих, опустившихся людей, деклассированных элементов, босяков.
Термин люмпен впервые ввёл в обиход Карл Маркс являвшийся родоначальником коммунистической теории.Он писал по этому поводу: «Пролетариат-люмпен, этот этот пассивный продукт гниющих низших слоёв общества, частично вовлекается революционной ситуацией в движение, но по причине своего жизненного устройства он склонен более продавать себя мракобесному заговору » («Манифест коммунистической партии» Первая глава «Пролетарии и боржуа» Фридрих Энгельс, Карл Маркс)
«Люмпены — это граждане не умеющие и не желающие работать.Не располагающие ни этическими нормами, ни собственностью, не способные спланировать свою судьбу, совершенно безответственные .» (публикация в «Новой газете» от 19 ноября 2012 года, за номером 131)
Синоним слова «люмпен»
Что такое люмпен?
«Филипп Филиппович сидел подле стола в своём любимом кресле. Возле портьеры, возвышался, заложив ногу за ногу, небольшого роста человек и некрасивой наружности.На его голове росли жёсткие, как проволока волосы, как бы отдельными посадками на убранном поле, при небритом лице.Лоб удивлял своими небольшими размерами.Практически рядом с тёмными кисточками распластанных бровей начинали расти, густые, как щётка волосы.Его пиджак, продранный под правой мышкой был покрыт соломой, полосатенькие брюки на левой коленке были разорваны, а на правой были испачканы краской лилового цвета.Шея этого гражданина была обвязана небесно-ядовитого цвета галстуком с поддельной рубиновой булавкой. Оттенок его галстука был настолько ярок, что Филипп Филиппович, прикрывая утомлённые глаза, на стене замечал ярко пылающий факел с голубым навершием.Открыв их, снова слеп, поскольку с пола, растекаясь по полу пятнами света ему бросались в глаза белые гетры с лаковыми штиблетами.
Филипп Филиппович несколько раз качнув головой твёрдо проговорил: «Чтобы ты перестал спать на палатях.Тебе всё ясно? Что вообще это за наглость! Вы же мешаете женщинам!» На лицо этого человека набежала тень, а губы слегка оттопырились: «Так сразу и женщины. Делов то. Разве они барыни какие?
Простая прислуга, а самомнения, как у комиссарши».
Филипп Филиппович посмотрел внимательно: «Не бросай окурки на пол, я тебе в сотый раз уже повторяю. И чтобы ты больше не ругался в квартире! И не плюйся! Для этого имеется плевательница. Обращайся с писсуаром более аккуратно.
Про Зину вообще забудь.От неё поступают жалобы, что вы её ждёте в темноте. Послушайте! Кто сказал пациенту «бес его знает»!? Вы думаете, вы где находитесь, в питейном заведении?»
«Что то вы меня отец, стали сильно притеснять, неожиданно плаксивым тоном проговорил этот человек » («Собачье сердце» М. Булгаков)
Как мы помним из школьной истории, термин люмпен-пролетариат ввел в обиход Маркс, обозначив таким образом его низшую прослойку. В переводе с немецкого слово обозначает «лохмотья».
Обобщая известные определения, можно сказать, что слово люмпен теперь объединяет класс людей, лишенных личной собственности и перебивающихся случайными заработками, предпочитающих жить на те или иные социальные пособия.
Народное творчество
В современном языке, активно пополняемом молодежным слэнгом, это понятие еще больше расширилось. Теперь при произнесении слова люмпен, значение его может пониматься, по крайней мере, трояко:
Человек из низов (бомж, алкоголик, наркоман);
Человек вне общества (маргинал);
Беспринципный человек, не соблюдающий нормы общественной морали (подонок).
Таким образом, сейчас люмпеном могут назвать представителя любого класса общества, если его поступки подходят под одну из трех категорий. Вот, к примеру, фразы из масс-медиа: «растет и размножается люмпен-пипл», «да, я — люмпен-интеллигент» или «класс такой правящий есть в России — люмпен-бюрократия».
Кто такие люмпены: корни жизненной философии
Историки определили, что первые люмпены появились еще во времена античности, и породило этот класс В древнеримском обществе экономика строилась на использовании труда многочисленных рабов, и мелкие землевладельцы, не в силах конкурировать с большими хозяйствами, быстро разорялись. Это породило массовое переселение потерявших землю крестьян в город.
Номинально они обладали всеми правами, как граждане римского государства: могли участвовать в выборах, имели на городских собраниях. Однако никакой собственности у них не было, и работы — тоже, что вынуждало их поддерживать свое существование за счет «продажи» своих голосов в поддержку богатых клиентов, или оказывать другие мелкие услуги.
Римское правительство решило оказывать материальную помощь этим людям в виде увесистой меры зерна (примерно полтора кг в день), которую они получали по особым спискам.
В одном только Риме люмпен-пролетариат к началу первого тысячелетия насчитывал около 300 тысяч. Он стал принимать активное участие во всех политических и военных потасовках. Не имея собственных конструктивных интересов, эти люди готовы были служить любому — лишь бы обеспечить себе пропитание и получение нехитрых удовольствий.
Маргиналы — «пограничники» общества
Ну а что можно сказать о маргиналах? В переводе с латыни, это означает «пограничный» и относится к человеку, который отмежевался от своей социальной группы, но не смог интегрироваться в какую-либо другую. Количество маргиналов значительно увеличивается, когда происходят слишком быстрые изменения в общественном порядке: реформы, революции и т.д.
В России этот процесс начался с правления Александра II и продолжился усилиями Витте и Столыпина. К началу ХХ века наша страна уже имела значительную прослойку маргиналов самого разного толка.
След в русской литературе
Выделяются маргиналы и люмпены своей особенной психологией, достаточно ярко запечатленной в нашей классической литературе, например, у Максима Горького, описавшего, кто такие люмпены. В пьесе «На дне» он собрал представителей всех социальных прослоек: Барон — из дворянства, Актер — из людей искусства, Сатин — из технической интеллигенции, Бубнов — из мещан, Лука — из крестьян, а Клещ — из пролетариев.
Но не всех маргиналов можно отнести к люмпенам. Достаточно быть не согласным с установками своего круга, оставаясь внешне на той же социальной ступеньке. Так, в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?», на самом деле, жить плохо всем — от священников до холуев.
Если с этой позиции рассмотреть героев «Вишневого сада» Чехова, то все они подпадают под определение маргиналов: помещики, которых обстоятельства заставляют продавать землю; прислуга, с которой расстаются; лакей, до сих пор переживающий отмену крепостной зависимости; студент-недоучка, грезящий о революции.
Горький составил психологический портрет представителя еще одного варианта маргинальности — человека, который бунтарски «выламывается» (писательское определение) из своего классового окружения, категорически не принимая его ценностей, и в то же время, продолжая с успехом выполнять свои профессиональные функции («Егор Булычев и другие»).
Савва Морозов — маргинал из подполья
История легендарного фабриканта Саввы Морозова вполне в духе горьковского Булычева: он, как положено, эксплуатировал собственных рабочих, а вырученные деньги тратил на поддержку революционно-анархистских группировок, то есть сам себе копал яму. Но при этом еще и меценатствовал.
Подобная жизнь не могла не завершиться трагически — не выдержав внутреннего разлада, он, в конце концов, застрелился.
Люмпены и маргиналы: отличия
В толковых словарях отмечается, что люмпены и маргиналы — это общая характеристика людей, потерявших связь со своим социальным окружением, ставших изгоями в обществе. Но в чем же состоит их отличие?
Уточним, кто такие люмпены. По определению, это люди, утратившие связь не только со своей социальной группой, но и потерявшие средства зарабатывания на жизнь, не имеющие источника дохода. Маргиналы же всегда с краю: от своих отбились, а к кому пристать — не нашли. При этом они могут иметь смешанные черты двух граничащих между собой субкультур.
Другими словами, люмпены не имеют постоянной работы, а живут на случайные заработки, социальные пособия или преступают закон. Маргиналы — люди в пограничном состоянии, не адаптировавшиеся к изменившейся реальности.
Выходит, что люмпены и маргиналы — это две отдельные группы современного общества. Маргинальность — это скорее, инакомыслие, присущее человеку, потерявшемуся в мире, не соответствующем его ожиданиям.
Маргинал — не очень лестная характеристика. Назвать люмпеном, значит, оскорбить.
Источник: optistore.ru
Кто такой Люмпен
Многие из нас слышали, как люди, говорящие умные слова, периодически произносят фразы, подобные этой: «он типичный люмпен». Но кто такой люмпен, и в каких случаях это слово можно употреблять?
Лю́мпен происходит от немецкого Lumpen — «лохмотья». Впервые данный термин был введен никем иным, как самим Карлом Марксом. Философ так называл низшие слои пролетариата.
Потом люмпенами стали величать так называемый деклассированный элемент. То есть, нищие, бродяги, бомжи и просто опустившиеся люди смело могут именоваться люмпенами.
Кроме всего выше сказанного, в умных речах уважаемого человека, негодующего на свое правительство, нередко можно услышать словосочетание «люмпенизация общества». Это есть не что иное, как распространение соответствующей психологии среди широких масс.
Например, когда вы по радио или телевидению услышите, как ведущий утверждает, что якобы жить в долгах или без нормальных человеческих условий – это нормально, можете негодующе воскликнуть:
— Товарищи, но ведь это же настоящая люмпенизация общества!
И вы будете правы.
Люмпен или Маргинал?
Обратите внимание на то, что слово «люмпен» иногда используют в качестве синонима слову «маргинал». Но это ошибка.
Маргинал (от лат. margo — край) – это человек, который находится на границе (на краю) двух социальных групп. Например, парень из хорошей семьи попал под влияние дурной компании, которая промышляет преступными методами.
Однако молодой человек до конца не стал «ихним», и в то же время не является в полном смысле порядочным человеком. Вот такого индивида смело можно называть маргиналом до тех пор, пока он не займет свое место в обществе.
Теперь вы знаете все интересные факты про то, кто такой люмпен. А запомнить это умное слово можно с помощью простого приема: люмпен бродит в лохмотьях. Повторите пару раз это предложение, и теперь можете смело «умничать»!
Подписывайтесь на InteresnyeFakty.org в любой социальной сети. У нас вы найдете много интересных фактов, умных слов и крылатых выражений.
Источник: interesnyefakty.org