Кстати, о философии. У меня есть несколько философских книжек. Которые лежат еще с начала 90-х. Мне их тогда продали в нагрузку, уже не помню, к чему. Смешно, правда?
Так что я сегодня целый день наслаждаюсь философией. Шопенгауэр, «Афоризмы и максимы». Оказывается, очень интересно. Ну, понятно, в 1991 году меня это не очень заинтересовало. (как выяснилось со временем, даже от советской практики продажи книг в нагрузку может быть польза )
«Между истинными личными преимуществами, преимуществами великого ума или великого сердца, и всеми прочими преимуществами ранга, богатства и рождения, хотя бы и самого высокого, существует такое же отношение, как между действительными королями и театральными.»
«Для благополучия человека и даже для целого образа его сущестWowания главным делом несомненно является то, что состоит или происходит в нем самом. Здесь именно лежит непосредственный источник его внутреннего довольства или недовольства, являющихся результатом его чувстWowания, хотения и мышления, тогда как все вне лежащее имеет на это лишь посредственное влияние. Потому-то одни и те же внешние события действуют на каждого человека совершенно иначе, и при одинаковой обстановке каждый живет в другом мире. Сообразно с этим, для одного он будет бледен, пошл и беден; для другого — богат, интересен и полон значения.»
Россия: Териберка / Как выжить на краю Земли? / The Люди
«Иной завидует рассказчику в том, что он постоянно наталкивается в жизни на интересные события, а между тем он, скорее, должен бы был завидовать тому дару восприятия, который придал интерес и значительность описанию этих событий. Ибо то же самое событие, которое в щедро одаренной голове рисуется столь интересным, воспринятое пошлою, дюжинною головою, явилось бы плоскою сценою из будничного мира.»
«Каждый ютится в своем сознании, как в своей шкуре, и живет непосредственно только в нем; поэтому извне ему много не пособишь.»
«Следует, особенно смолоду, остерегаться самомнения и не приписывать себе избытка сил, которого не имеешь.»
читать дальше
«Если личность одарена плохими свойствами, то для нее всякие наслаждения — все равно что драгоценные вина для отравленного горечью рта.»
«Случайное и вполне извне приходящее несчастие мы переносим с большим спокойствием, чем навлеченное собственною виною.»
«Пусть человек будет молод, хорош собою, богат и пользоваться почетом; но если хочешь оценить его счастье, следует спросить, — веселого ли он при этом нрава; если же, напротив, он весел, то решительно все равно, стар он или молод, горбат или строен, богат или беден: он счастлив.»
«Веселость одна представляет, так сказать, звонкую монету счастья, тогда как все остальное лишь банковые билеты, ибо она одна осчастливливает непосредственно в настоящем.»
«Красота есть открытое рекомендательное письмо, заранее располагающее сердца в нашу пользу.»
«К сожалению, из ста глупцов, взятых вместе, не составишь ни одного умного человека.»
Lion — Хочу номер 001 — Конструкторское бюро!
«Обыкновенные люди хлопочут только о том, чтобы скоротать время; а кто имеет какой-нибудь талант, — чтобы воспользоваться временем.»
«Дух игры состоит именно в том, чтобы всяческим образом, всякими уловками и хитростями выиграть у другого то, что ему принадлежит. Но привычка поступать так в игре пускает в человеке корни, переносится в практическую жизнь и доводит постепенно до того, что начинаешь поступать так же и во всем, что касается моего и твоего, и считаешь дозволенным всякое подвернувшееся преимущество, коль скоро оно не воспрещено законом.»
«Государство счастливее тогда, когда довольствуется незначительным ввозом или вполне обходится без импорта. Ибо от других, вообще извне, ни в каком отношении не следует ожидать многого.»
«В мире-то ведь везде выбирать не из чего: его наполняют нужда и горе; а тех, кто ушли от этого, из-за всякого угла сторожит скука. Рок жесток и люди жалки. Кто в одаренном такими свойствами мире имеет много в самом себе, тот походит на яркий, теплый, веселый, бальный зал среди снегов и льдов декабрьской ночи.»
«Упускать внутреннее для выигрыша во внешнем, т.е. ради блеска, сана, пышности, титула и почета жертWowать вполне или большей частью спокойствия, досуга и независимости, — отчаянная глупость.»
«Каждый незанятый индивидуум, смотря по роду преобладающей в нем силы, будет избирать себе игру для ее приложения: кегли, что ли, или шахматы, охоту или живопись, скачки или музыку, карты или поэзию, геральдику или философию, и т.д.»
«В царстве умственности нет страданий, все только одно познание.»
«Человек не чувствует лишения тех благ, претендовать на которые никогда ему и в голову не приходило, он и без них совершенно доволен.»
«Богатство похоже на морскую воду: чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда. То же относится и к славе.»
«Люди, не имеющие сначала никакого состояния, но поставленные, наконец, в возможность много зарабатывать посредством своего таланта, какого бы рода он ни был, почти всегда воображают себе, что талант — их постоянный капитал, а заработок — проценты.»
«Те, которые уже боролись с нуждою и недостатками, гораздо меньше боятся их и потому наклоннее к расточительности, чем те, кто знает нужду только понаслышке.»
«Родившемуся в наследственном богатстве оно представляется как нечто необходимое, как элемент единственно возможной жизни, все равно как воздух.»
«Разница между тем, кто получает тысячу, и тем, кто имеет сто тысяч годового дохода, бесконечно менее, чем между первым и тем, у кого ничего нет.»
«К тому, что человек имеет, мы не причислили жены и детей, так как вернее, что он им принадлежит, а не они ему. Скорее можно бы причислить сюда друзей, но и здесь также имущий должен в равной мере быть имуществом другого.»
«Как кошка мурлычет, когда ее гладят, так точно неизбежно разливается сладостная отрада по лицу человека, которого хвалят, и именно на поле его претензии, хотя бы похвала была до осязательности лжива.»
«В искусстве всяческой дрессировки людей указание на возбуждение и изощрение чувства чести занимает главное место.»
«Чужое мнение. вообще и большей частью до того неблагоприятно, что почти каждый глубоко оскорбился бы, если бы услышал все, что и в каком тоне о нем говорится.»
«Тщеславный должен бы знать, что высокое мнение других, которого он жаждет, гораздо вернее и легче достигается продолжительною молчаливостью, чем болтовнею, как бы ни были интересные его темы.»
«Горд не тот, кто хочет быть гордым, — такой может разве притвориться гордым, но вскоре выйдет из этой, как и изо всякой принятой роли. Действительно гордым делают только твердое внутреннее и непоколебимое убеждение в своем преимущественном превосходстве и особой ценности.»
«Как ни порицают и ни бранят гордость, но я подозреваю, однако, что это исходит от таких, у которых нет ничего, чем бы они могли гордиться.»
«Толпа имеет глаза и уши, но и только; рассудка у нее чертовски мало и даже мало памяти. Иные заслуги находятся совершенно вне сферы ее понимания, другие она понимает и шумно приветствует их появление, но потом скоро их забывает. Вот тут-то я и нахожу вполне уместным при помощи крестов и звезд во всякое время и на всяком месте взывать к толпе: «Человек этот не ровня вам, за ним есть заслуги!»
«Всякая грубость есть собственно апелляция к животности, так как она борьбу духовных сил, или нравственного права, признает некомпетентной и ставит на ее место борьбу физических сил.»
«Для разумения каждого поступка требуется знание его мотиWow.»
Источник: diary.ru
Артур Шопенгауэр: «великий пессимист» с чувством юмора. Цитаты
Мудрость, красноречие, пессимизм плюс плохое настроение. Все это — отличительные черты Артура Шопенгауэра, выдающегося немецкого философа, мизантропа, закоренелого холостяка, одного из самых известных мыслителей иррационализма. Случилось так, что при жизни «великого пессимиста» его творчество привлекало мало внимания. Заслуженную оценку оно получило лишь после его смерти.
Он проповедовал аскетизм и вегетарианство, но позволял себе мясо, любил вино, женщин, обожал искусство и путешествия. Таков был этот выдающийся немецкий философ, в число приверженцев которого входил Лев Толстой.
Портрет 29-летнего Артура Шопенгауэра кисти Л. Руля
Господин Шопенгауэр, что такое жизнь?
«Господин Шопенгауэр, давайте обратимся к экзистенциальным вопросам. Скажите, что такое жизнь? — Жизнь каждого, в общем и целом, представляет собой трагедию, но в своих деталях она имеет характер комедии. — Значит, вся наша борьба за достижение высоких целей смехотворна? — Мир все равно что ад, в котором люди, с одной стороны, мучимые души, а с другой — дьяволы. — Неужели все так плохо? — Человек, в сущности, дикое ужасное животное. Мы знаем его лишь в укрощенном и прирученном состоянии, которое называется цивилизацией».
Вот такой диалог ведет некий журналист с Артуром Шопенгауэром. Эта беседа озвучена в аудиокниге, которую выпустил мюнхенский философ Андреас Бельве (Andreas Belwe). Журналист — вымышленный. А в качестве «ответов» Шопенгауэра Андреас Бельве представил подлинные цитаты философа.
«Думаете, человек никогда не изменится? — Человек в своей свирепости и беспощадности не уступит ни одному тигру и ни одной гиене. — Вполне вероятно, что так оно и есть. Когда заглядываешь в историю и видишь, на что способен человек, теряешь всякую веру в него. — Дело может зайти так далеко, что иному, быть может, особенно в минуты ипохондрического настроения, мир покажется с эстетической стороны музеем карикатур, с интеллектуальной — желтым домом, а с моральной — мошенническим притоном».
«Наше спасение — в умении сострадать»
По Шопенгауэру, жизнь подобна маятнику, раскачивающемуся между страданием и праздностью. Один из способов спастись от боли философ видел в умении сострадать другим, причем не только людям, но и растениям, животным. По словам Шопенгауэра, «сострадание к животным так тесно связано с добротой характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым человеком тот, кто жесток с животными».
Шопенгауэр с пуделем (карикатура Вильгельма Буша)
Шопенгауэр был убежден, что лишь сострадание может побороть эгоизм, что именно оно — основа любой этики. И в этом смысле его жизненная философия близка к буддизму. Его даже нередко называли «франкфуртским Буддой».
Аскетизм «а ля Шопенгауэр»
Впрочем, Шопенгауэр нередко противоречил самому себе. Так, он проповедовал аскетизм и вегетарианство, однако порой позволял себе мясо и очень любил вино.
Он презрительно высказывался в адрес женщин. «Единственный мужчина, который не может прожить без женщин, это гинеколог», — любил, к примеру, говорить философ, который, к слову, никогда не был женат. Тем не менее, в дополнении к своему завещанию, сделанному за полтора года до смерти, Шопенгауэр указал, что пять тысяч талеров (то есть одну шестую часть своего состояния, а для того времени это была весьма значительная сумма) он оставляет в наследство некой госпоже Каролине Медон (Caroline Medon).
С Каролиной Медон Шопенгауэр познакомился в 1830 году Берлине. Она уже успела побывать замужем и имела двоих сыновей. Каролина пела в хоре Берлинской оперы. Шопенгауэр даже подумывал о женитьбе, но когда заподозрил возлюбленную в неверности, прекратил с ней отношения. Связь возобновилась лишь многие годы спустя.
Каролина была самой известной, но не единственной женщиной в жизни Шопенгауэра. Его биографы упоминают и о других связях, в том числе с красавицей Флорой Вайс (Flora Weiß), дочерью одного берлинского скульптора. Девушка была на 22 года моложе Шопенгауэра.
Но вот в чем Шопенгауэр абсолютно себе не отказывал, так это в путешествиях по разным странам и в наслаждении искусством. Он просто обожал живопись и музыку. Прекрасное он выделял как центральную категорию эстетики. Философ боготворил красоту.
Путь великого пессимиста
«Аскет» Шопенгауэр мог многое себе позволить. Он родился в 1788 году в Данциге (ныне Гданьск) в семье состоятельного коммерсанта и никогда не нуждался в деньгах. Отец Шопенгауэра был дисциплинированным педантом, но также очень образованным человеком и большим ценителем культуры. Мать — жизнерадостной, обожавшей искусство и талантливой поэтессой и писательницей.
Ее салон всегда был полон интересных людей. Захаживать туда любил и великий Гёте.
В 15-летнем возрасте Артур Шопенгауэр поступил в частную коммерческую гимназию. Затем он начал учебу на медицинском факультете Геттингенского университета, но позже перешел на философский. После его окончания преподавал философию в Берлине, во Франкфурте-на-Майне. Он в совершенстве владел латинским, английским, французским, итальянским и испанским языками.
Основной философский труд Шопенгауэра — «Мир как воля и представление». Философ комментировал его до самой своей смерти.
Артур Шопенгауэр умер 21 сентября 1860 года во Франкфурте-на-Майне. Девять лет спустя один из его горячих приверженцев, великий русский писатель Лев Толстой, написал: «Читая его, мне непостижимо, каким образом может оставаться его имя неизвестно. Объяснение только одно — то самое, которое он так часто повторяет, что, кроме идиотов, на свете почти никого нет».
Цитаты «философа пессимизма» Артура Шопенгауэра
- Кто не любит одиночества — тот не любит свободы.
- Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты.
- Есть одна только врожденная ошибка — это убеждение, будто мы рождены для счастья.
- Для каждого человека ближний — зеркало, из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.
- Самостоятельность суждений — привилегия немногих: остальными руководят авторитет и пример.
- Когда люди вступают в тесное общение между собой, то их поведение напоминает дикобразов, пытающихся согреться в холодную зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они колют друг друга своими длинными иглами. Вынужденные из-за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за холода, и так — все ночи напролет.
- К какому выводу в конце концов пришли Вольтер, Юм и Кант? — К тому, что мир есть госпиталь для неизлечимых.
- Вежливость — это фиговый лист эгоизма.
- В нас существует нечто более мудрое, нежели голова. Именно, в важные моменты, в главных шагах своей жизни мы руководствуемся не столько ясным пониманием того, что надо делать, сколько внутренним импульсом, который исходит из самой глубины нашего существа.
- Внутренняя пустота служит истинным источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу.
- Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собой.
- Между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом мире, чем все остальные люди.
- Лицо человека высказывает больше и более интересные вещи, нежели его уста: уста высказывают только мысль человека, лицо — его природу.
- Всякий замкнут в своём сознании, как в своей коже, и только в нем живет непосредственно.
- Разумно было бы почаще говорить себе: «Изменить я этого не могу, остается извлекать из этого пользу».
- Ты не можешь ничего поделать с окружающей тебя тупостью! Но не волнуйся напрасно, ведь камень, брошенный в болото, не производит кругов.
- Люди в тысячу раз больше хлопочут о наживании себе богатства, нежели об образовании своего ума и сердца, хотя для нашего счастья то, что есть в человеке, несомненно, важнее того, что есть у человека.
- Посредственность озабочена тем, как бы убить время, а талант — как бы время использовать.
- Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг.
- Одним из существенных препятствий для развития рода человеческого следует считать то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто громче всех говорит.
- Каждого человека можно выслушать, но не с каждым стоит разговаривать.
- Каждый ребенок в какой-то мере гений, и каждый гений в какой-то мере ребенок.
- Общительность людей основана не на любви к обществу, а на страхе перед одиночеством.
- Прощать и забывать — значит бросать за окно сделанные драгоценные опыты.
- Смерть — вдохновляющая муза философии: без нее философия вряд ли бы даже сущестWowала.
- Не подлежит сомнению, что упрек оскорбителен лишь постольку, поскольку он справедлив: малейший попавший в цель намек оскорбляет гораздо сильнее, чем самое тяжкое обвинение, раз оно не имеет оснований.
Источник: cameralabs.org
Артур Шопенгауэр — цитаты
Артур Шопенгауэр — один из самых выдающихся немецких философов. Артур строил теорию своей философии, опираясь на три источника: философия Платона, древнеиндийский трактат Упанишады и трансцендентальная философия Канта. Его философия стала первой попыткой совмещения западной и восточной культуры.
Самая большая трудность этого слияния заключалась в том, что восточный стиль мышления был иррационален, а западный — рационален. Отличие восточного стиля мышления от западного заключалось в том, что иррациональный стиль основывался сугубо на мистическом подходе, т.е на вере в сущестWowание недоказанных наукой высших сил, которые управляют человеческой жизнью из вне. Эти две теории объединяет идея, пришедшая к нам из античной мифологии — о том, что помимо того мира в котором живем мы существуют параллельные миры, не поддающиеся нашему разуму и науке. Но наша жизнь становится противоречива, если не брать в оборот эту идею.
Артур Шопенгауэр — цитаты
Час ребёнка длиннее, чем день старика
С точки зрения молодости — жизнь есть бесконечное будущее, с точки зрения старости — очень короткое прошлое.
Есть одна только врожденная ошибка — это убеждение, будто мы рождены для счастья.
Мысли выдающихся умов не переносят фильтрации через ординарную голову.
Если хочешь подчинить себе все, подчини себя разуму.
Каждый человек может вполне быть самим собою только пока он одинок.
Никого так ловко не обманываем мы и не обходим лестью, как самих себя.
То, что есть в человеке, несомненно, важнее того, что есть у человека.
Единственный мужчина, который не может жить без женщин, — это гинеколог.
Люди подобны часовым механизмам, которые заводятся и идут, не зная зачем.
Каждый усматривает в другом лишь то, что содержится в нем самом, ибо он может постичь его и понимать его лишь в меру своего собственного интеллекта.
Болезнь есть целебное средство самой природы с целью устранить расстройство в организме; следовательно, лекарство приходит лишь на помощь целительной силе природы.
А что люди называют судьбой, это большей частью просто их собственные глупые выходки.
Всякий раз, как умирает человек, погибает некий мир, который он носит в своей голове; чем интеллигентней голова, тем этот мир отчётливее, яснее, значительнее, обширнее, тем ужаснее его гибель.
Как рабочий, трудясь над возведением здания или не знает или не всегда отчетливо представляет себе план целого, так же и человек, отбывая отдельные дни и часы своей жизни не имеет общего представления о ходе и характере своего сущестWowания.
Кто не любит одиночества — тот не любит свободы, ибо лишь в одиночестве можно быть свободным.
Нужно сдерживать свое воображение во всем, что касается нашего счастья или несчастья.
По настоящему подходящее обращение между двумя людьми, вместо Сэр или Господин. должно быть мой товарищ по несчастью. Насколько странно бы это ни звучало, это согласуется с фактами и представляет другого человека в наиболее правильном свете, а также напоминает нам эту наиболее необходимую вещь — терпимость, терпение, снисходительность и любовь к ближнему, в которой каждый из нас нуждается от других и которую обязан давать другому.
Чтобы оценить положение человека с точки зрения счастья, надо знать не то, что дает ему удовлетворение, а то, что способно опечалить его, и чем незначительнее это последнее, тем человек счастливее: чтобы быть чувствительным к мелочам, надо жить в известном довольстве: в несчастии ведь мы их Wowсе не ощущаем.
Судьба тасует карты, а мы играем.
Сострадание к животным так тесно связано с добротой характера, что можно с уверенностью утверждать: кто жесток с животными, тот не может быть добрым человеком.
Глубокие истины можно только усмотреть, а не вычислить, то есть впервые вы познаете их, непосредственно осененные мгновенным впечатлением.
Для каждого человека ближний — зеркало, из которого смотрят на него его собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.
Если бессмыслицы, какие нам приходится выслушивать в разговоре, начинают сердить нас, надо вообразить, что это разыгрывается комическая сцена между двумя дураками; это испытаннейшее средство.
Жизнь есть ночь, проводимая в глубоком сне, часто переходящем в кошмар.
В некоторых частях света водятся обезьяны, в Европе же водятся французы, что почти одно и то же.
Всякая ложь и абсурд разоблачаются обычно потому, что в момент апогея в них обнаруживается внутреннее противоречие.
Вежливость, как игорная марка, есть открыто признанная фальшивая монета. Скупость на нее доказывает скудоумие, щедрость, напротив — ум. Кто же доводит вежливость до пожертWowания реальными интересами, похож на человека, раздающего вместо марок настоящие червонцы.
Внутренняя пустота служит истинным источником скуки, вечно толкая субъекта в погоню за внешними возбуждениями с целью хоть чем-нибудь расшевелить ум и душу.
Мудрецы всех времён постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие огромнейшее большинство, постоянно одно и то же делали — как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь.
Кто критикует других, тот работает над собственным исправлением.
Моя философия не дала мне совершенно никаких доходов, но она избавила меня от очень многих трат.
Немцев упрекают в том, что они всегда подражали во всем французам и англичанам; но забывают, что это самое умное, что они, как нация, могли сделать, потому что собственными силами они не произвели бы ничего дельного и хорошего.
Человек — единственное животное, которое причиняет другим боль, не имея при этом никакой другой цели.
Для того, чтобы добровольно и свободно признавать и ценить чужие достоинства, надо иметь собственное.
Когда люди вступают в тесное общение между собой, то их поведение напоминает дикобразов, пытающихся согреться в холодную зимнюю ночь. Им холодно, они прижимаются друг к другу, но чем сильнее они это делают, тем больнее они колют друг друга своими длинными иглами. Вынужденные из-за боли уколов разойтись, они вновь сближаются из-за холода, и так — все ночи напролет.
Чем больше человек имеет в себе, тем меньше требуется ему извне, тем меньше могут дать ему другие люди.
Человек, одаренный духовными силами высшего порядка, преследует задачи, которые не вяжутся с заработком.
Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать.
Смерть — вдохновляющая муза философии: без нее философия вряд ли бы даже сущестWowала.
Рожденные для того, чтобы направить мир чрез море лжи к истине и вывести его из глубокой пропасти дикости и пошлости — на свет, к высокой культуре и благородству, — они, хотя и живут среди людей, однако, все же не принадлежат, в сущности к их обществу и потому уже с юности сознают себя значительно отличающимися от них существами; впрочем, вполне ясное сознание этого слагается не сразу, а с годами.
Постоянный умственный труд делает нас более или менее непригодными к заботам и треволнениям действительной жизни.
Под конец жизни дело идёт, как в конце маскарада, когда снимают маски.
Плохие книги не только бесполезны, но положительно вредны. Ведь девять десятых текущей литературы только затем и публикуются, чтобы выманить из кармана доверчивой публики пару лишних талеров.
Одним из существенных препятствий для развития рода человеческого следует считать то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто громче всех говорит.
Общительность людей основана не на любви к обществу, а на страхе перед одиночеством.
Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг.
Науку может всякий изучить — один с большим, другой с меньшим трудом. Но от искусства получает каждый столько, сколько он сам в состоянии дать.
Мы только к концу известного периода жизни, а то и к концу самой жизни, можем правильно судить о наших поступках и творениях, понять их связь и сцепление и, наконец, оценить их по достоинству.
Лучше обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговорах.
Кто придает большое значение мнению людей, делает им слишком много чести.
Здоровый нищий счастливее больного короля.
Вера и знание — это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая.
Для того, чтобы добровольно и свободно признавать и ценить чужие достоинства, надо иметь собственное.
Когда человек отнес все страдания и муки в ад, для неба не осталось ничего, кроме скуки.
Людей делает общительными их неспособность переносить одиночество, — то есть самих себя.
Мир — это госпиталь неизлечимых больных.
В этом и заключается сила истины: ее победа трудна и мучительна, но зато, раз одержанная, она уже не может быть отторгнута.
Жизнь и сновидения — страницы одной и той же книги.
Если подозреваешь кого-либо во лжи — притворись, что веришь ему, тогда он лжет грубее и попадается. Если же в его словах проскользнула истина, которую он хотел бы скрыть, — притворись не верящим; он выскажет и остальную часть истины.
Мы редко думаем о том, что имеем, но всегда беспокоимся о том, чего у нас нет.
Уединение избавляет нас от необходимости жить постоянно на глазах у других и, следовательно, считаться с их мнениями.
Врач видит человека во всей его слабости, юрист — всей его подлости, теолог — во всей его глупости.
Богатство подобно соленой воде: чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда.
Каждого человека можно выслушать, но не с каждым стоит разговаривать.
Между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом мире, чем все остальные люди.
Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собой.
Не стоит досадовать на людскую низость: что бы о ней ни говорили, она — сила.
Гениальный человек не есть только моральное существо, каким бывают обыкновенные люди; напротив он носитель интеллекта многих веков и целого мира. Он поэтому живет больше ради других, чем ради себя.
.
(из др.сайта- возможны повторы)
Каждый ребенок отчасти гений, а каждый гений отчасти ребенок.
Самая дешевая гордость — это гордость национальная.
В практической жизни от гения проку не больше, чем от телескопа в театре.
Жениться — это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности.
Ставить кому-либо памятник при жизни, значит обьявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет.
Самоубийца именно потому и перестает жить, что не может перестать хотеть.
Жизнь с точки зрения молодости — бесконечное будущее; с точки зрения старости — очень короткое прошлое.
Мое время и я — не соответствуют друг другу; это ясно.
Любовь — большая помеха в жизни.
Никого так ловко не обманываем мы и не обходим лестью, как самих себя.
Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно.
В национальном характере мало хороших черт: ведь субъектом его является толпа.
Кто не любит одиночества — тот не любит свободы.
Врач видит человека во всей его слабости, юрист — во всей его подлости, теолог — во всей его глупости.
То, что есть в человеке, бессомненно, важнее того, что есть у человека.
Отдельный человек слаб, как покинутый Робинзон; лишь в сообществе с другими он может сделать многое.
Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать.
Я держался истины, а не Господа Бога.
Кто любит истину, тот ненавидит богов, как в единственном, так и во множественном числе.
Вера и знание — это две чашки весов: чем выше одна, тем ниже другая.
Едва ли люди стали бы философстWowать, если бы не было смерти.
«Почему» можно назвать матерью всех наук.
Всю мою философию можно сформулировать в одном выражении: мир — это самопознание воли.
Все, что совершается от величайшего до последней мелочи, совершается необходимо.
В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле.
Истинная дружба — одна из тех вещей, о которых, как о гигантских морских змеях, неизвестно, являются ли они вымышленными или где-то существуют.
Обыватель — это человек, постоянно и с большой серьезностью занятый реальностью, которая в самом деле не реальна.
То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных нами глупостей.
Нет лучшего утешения в старости, чем сознание того, что удалось всю силу молодости воплотить в творения, которые не стареют.
С точки зрения молодости, жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости — очень короткое прошлое.
Глупец гоняется за наслаждениями и находит разочарование, мудрец же только избегает горя.
Из личных качеств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав.
Объективно — честь есть мнение других о нашей ценности, а субъективно — наша боязнь перед этим мнением.
Истинный характер человека сказывается именно в мелочах, когда он перестает следить за собою.
Лучше обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговорах.
Государство — это «намордник».
Кто умеет мыслить, для того движение от толчка нисколько не понятнее, чем движение от притяжения: в основе того и другого явления лежат неведомые нам силы природы.
Свободное — значит, ни в каком отношении не подлежащее необходимости, то есть независимое ни от какого основания.
Читать — значит думать чужой головой, вместо своей собственной.
Обозреть то, что может случиться, — для этого нуден ум, а для обзора того, что уже случилось, требуются только внешние чувства.
Относительно многих самое умное будет думать: «Изменить я его не изменю, постараюсь поэтому его использовать».
Известно, что беды становятся легче, когда их переносят сообща; к ним люди причисляют, по-видимому, и скуку, — вот почему они устраивают собрания, чтобы скучать вместе.
Каждый имеет для другого лишь то значение, какое тот имеет для него.
Тысячи наслаждений не окупают одного страдания.
Каждое деяние человека есть необходимое произведение его характера и наступающего мотива.
Жизнь — коротка, а правда действует далеко и живет долго; будем же говорить правду!
Уединение избавляет нас от необходимости жить постоянно на глазах у других и, следовательно, считаться с их мнениями.
Ценить высоко мнение людей будет для них слишком много чести.
Прогресс — это сновидение XIX века, подобно тому, как воскресение из мертвых было сновидением X века; у каждого времени свои сны.
Всякое страдание есть не что иное, как неисполненное и пресеченное хотение.
Люди подобны часовым механизмам, которые заводятся и идут, не зная зачем.
Моя философия не дала мне совершенно никаких доходов, но зато избавила меня от очень многих трат.
Придет поколение, которое будет радостно одобрять каждую мою строчку.
Мне моя философия ничего не дала, зато многое сохранила.
Излучение Упанишад было утешением моей жизни и будет утешением, когда я буду умирать.
Моя метафизика — это изложенное в отчетливых понятиях знание, почерпнутое из интуиции.
Издревле говорили о человеке, как о микрокосме. Я перевернул это положение и выяснил, что мир — это макроантропос.
Ты из себя должен понять природу, а не себя из природы. Это мой революционный принцип.
Каждый истинный мыслитель в известном смысле подобен монарху: он непосредствен и никого не признает над собой.
Источник: stihi.ru
Артур Шопенгауэр
Артур Шопенгауэр – немецкий мыслитель, сторонник иррационализма, мизантроп. Автор трудов «Мир как воля и представление», «Эристика или искусство побеждать в спорах», «Метафизика половой любви», вызывающих противоречивую оценку читателей.
Выдающийся немецкий философ Артур Шопенгауэр по сей день остается самым читаемым из авторов прошлых веков. Фигура мыслителя крайне противоречива: являясь убежденным аскетом, он не отказывал себе в земных наслаждениях. Выступая за вегетарианство, не мог и дня прожить без мяса, и всей душой ненавидя женщин, обожал проводить время в их компании.
Многие считают Шопенгауэра мучеником, до конца жизни искавшим ее смыслы. По мнению других, он был обычным эгоистом, возводившим проблемы окружающего мира в абсолют. Но никто не подвергнет сомнению то, что великий немец внес огромный вклад в развитие философского учения, а многие его постулаты стали началом для создания новых концепций.
Детство и юность
Артур родился 22 февраля 1788 года в Гданьске, в семье состоятельного торговца Генриха Флориса Шопенгауэра и владелицы литературного салона Иоганны-Генриетты Трозинер. Через два года после Артура родилась его сестра Луиза Аделаида Лавиния, впоследствии ставшая известной писательницей.
Флорис и Иоганна женились по расчету, что в те времена являлось абсолютной нормой. Супруга была на двадцать лет моложе своего мужа, что не помешало им создать крепкую семью.
Отец будущего философа очень гордился своим положением и старался развивать купеческое дело, доставшееся ему по наследству. Генрих Флорис обладал большим талантом в коммерции и вместе с тем слыл человеком честным, надежным и неподкупным. Знавшие Шопенгауэра-старшего люди без сомнений заключали с ним сделки и доверяли свои капиталы.
В возрасте 38 лет купец женился на юной Иоганне Трозинер, которая не питала иллюзий по поводу любви. Расчетливая и холодная, девушка была нацелена на удачный брак и безбедную жизнь под защитой состоятельного мужа. В свою очередь Генрих ожидал от избранницы наследников, которым он смог бы передать свое любимое дело.
В Гданьске Артур прожил около пяти лет, до вторжения прусских солдат. В 1793-м неприятель захватил город, и свободолюбивое семейство было вынуждено покинуть родные места. Поселившись в Гамбурге, Шопенгауэры отдали сына в школу, где он получил достойное образование.
Далее девятилетнего мальчика отправили в Гавр, к приятелю отца. Во Франции на протяжении двух лет юноша занимался с лучшими преподавателями, осваивая точные и гуманитарные науки. После возвращения домой обнаружилось, что наследник в совершенстве освоил французский язык, а вот родной немецкий подзабыл. Вскоре Артур поступил в гимназию для детей коммерсантов, где помимо стандартных предметов обучали хореографии, игре на флейте, живописи и фехтованию.
В начале 1805-го Шопенгауэр-старший настоял на том, чтобы отпрыск устроился в торговую фирму сенатора и купца Иениша. Место считалось престижным, но Артур был не в восторге: с самого начала юноша знал, что торговля – это не для него.
Ранняя биография мыслителя связана с семейной трагедией: весной 1805-го погиб кормилец и отец юноши Генрих Флорис. Торговец утонул, выпав из чердачного окна в протекавший внизу канал. В народе ходили слухи, что мужчина покончил жизнь самоубийством, не выдержав возникших финансовых проблем. Другие говорили, что причиной гибели стали проблемы со здоровьем, но для Артура это было не главным – он слишком сильно любил своего отца и долго не мог смириться с произошедшим.
Прошло совсем немного времени, и Иоганна стала приглашать в дом своих приятелей – писателей, политических деятелей и художников. В салоне вдовы собирались такие знаменитости, как братья Шлегели, Виланд и даже Иоганн Гёте. Мать не стеснялась вести праздный образ жизни, в то время как Артур продолжал обучаться коммерции по завету отца. Когда юноша повзрослел, новый ухажер Иоганны посоветовал ей отдать сына в университет Геттингена.
Поначалу молодой человек заинтересовался медицинским факультетом, но профессор Г. Шульц убедил его поступать на философский. Здесь Шопенгауэр проучился два года – с 1809 по 1811-й, а затем переехал в Берлин. В немецкой столице студент записался на курс популярного тогда философа Фихте, с которым у него в дальнейшем сложились весьма непростые отношения. Принимая участие в лекциях и коллоквиумах, молодой человек позволял себе спорить с мэтром. Позже это переросло в пренебрежительное отношение и постоянные насмешки.
В университете Берлина Артур принялся за изучение химии, физики, астрономии, геогнозии и зоологии. Он прошел курс лекций по скандинавской литературе, углубился в средневековую философию, увлекся творчеством мастеров эпохи Возрождения. Шопенгауэру были интересны практически все науки, за исключением богословия и юриспруденции, которые вызывали у него откровенную скуку.
Докторскую степень студент должен был получить в 1813-м, но из-за войны этот срок немного сдвинулся. Все лето кандидат работал над диссертацией «О четверояком корне закона достаточного основания», и уже осенью его старания были вознаграждены. Артур Шопенгауэр стал дипломированным доктором философских наук Иенского университета.
Литературное творчество
Широкому кругу читателей хорошо известна главная работа Шопенгауэра – «Мир как воля и представление». Книга передает мировоззрение автора, его мысли о воспитании, чувстве долга и одиночестве. Главными вдохновителями для этого произведения стали грек Эпиктет и немец Эммануил Кант. Основной мыслю книги стало то, что счастье не зависит от внешних благ, а является результатом гармонии человека с собой.
Еще один знаменитый труд автора – «Эристика или искусство побеждать в спорах», написанный в 1831 году. Книга раскрывает способы успешного ведения переговоров, учит человека быть в споре правым, даже если заведомо не прав. Шопенгауэр утверждает, что главный секрет победы в дискуссиях – научиться грамотно апеллировать фактами. С момента написания произведения прошло уже почти 200 лет, но актуальность его только возрастает.
Книга «О ничтожестве и горестях жизни» призывает человечество освободиться от плена собственных желаний, которые держат людей и не дают жить полной жизнью. С каждым днем потребности человека растут, ему становится необходимо все больше и больше, а между тем благополучие кроется Wowсе не в материальных благах.
В произведение «Метафизика половой любви» писатель знакомит публику со своим этическим мировоззрением. Здесь речь идет о любви полов, принятии факта смертности людей. Интересно, что в этой книге каждый из читателей может найти описание самого себя, своих инстинктов и проявлений жажды жизни.
Источник: biographe.ru