Что такое маргинализация общества

Понятие маргинальности служит для обозначения границы, периферии или промежуточности по отношению к любым социальным сообществам (национальным, классовым, культурным).

Маргинальный человек (от латинского Margo — земля) — человек: — находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур; и — под влиянием их противоречивых норм, ценностей и т. д.

Маргинал, попросту говоря, человек промежуточный. Маргинальность (поздний лат. Marginalis — находится на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, границу положения человека между любыми социальными группами, что накладывает определенный отпечаток на его психику.

Классическая, так сказать, эталонная фигура маргинала — это человек, приехавший из деревни в город в поисках работы: уже не крестьянин, но еще не рабочий; нормы сельской субкультуры уже подорваны, городская субкультура еще не освоена. Основным признаком маргинализации является разрыв социальных связей, причем в классическом случае последовательно разрываются экономические, социальные и духовные связи. При включении маргиналов в новую социальную общность эти связи устанавливаются в той же последовательности, и установление социальных и духовных связей, как правило, значительно отстает от установления экономических связей. Тот же мигрант, став рабочим и приспособившись к новым условиям, не может надолго слиться с новой средой.

В отличие от классической, возможна и обратная последовательность маргинализации. Объективно, оставаясь в рамках этого класса, человек теряет свои субъективные характеристики, психологически рассекречивается. Ведь рассекречивание — это прежде всего понятие социально-психологическое, хотя и имеет экономические причины.

Воздействие этих причин не является прямым и немедленным: безработный, объективно выброшенный из пролетариата на Западе, не станет люмпеном, пока он сохраняет психологию класса и, прежде всего, его трудовую мораль. У нас нет безработицы, но есть деклассированные представители рабочих, колхозников, интеллигенции, аппарата управления. В чем их отличительная черта?

Прежде всего, из-за отсутствия некоего профессионального кодекса чести. Профессионал не станет унижаться из-за плохой работы своего бизнеса. Даже при отсутствии материальных стимулов настоящий рабочий не сможет плохо работать — скорее, он вообще откажется от работы! Физическая невозможность халтуры отличает профессионального кадрового работника (а также крестьянина и интеллигента) от рассекреченного работяги и летчика.

Понятие маргинальность

Понятия маргинальность, маргиналы пришли из социологии и политологии. Они были введены в науку американским социологом Р. Паком в 1928 году и использовались сначала для обозначения весьма специфической этнокультурной ситуации при характеристике личности на границе культур.

Маргинальность в ее типичной форме — это потеря объективной принадлежности к тому или иному классу, классу, группе без последующего вхождения в другое подобное сообщество. Главный признак маргинальности — разрыв связей (социальных, культурных, расчетных) с прежней средой.

Постепенно значение термина маргинальность стало расширяться, и теперь он служит для обозначения границы, периферии или промежуточности по отношению к любому социальному сообществу. Классический маргинал — вчерашний крестьянин в городе — уже не крестьянин и еще не рабочий.

В классическом (позитивном) варианте маргинальность постепенно преодолевается за счет включения маргиналов в новую среду и приобретения новых функций. Другой вариант маргинализации (негативный) состоит в том, что состояние перехода и периферии сохраняется и сохраняется в течение длительного времени, в то время как маргинализированные несут черты деклассированного, люмпенового, паразитического поведения.

Такая маргинальность была объявлена ​​результатом вертикальной мобильности с отрицательным знаком, то есть следствием движений сверху вниз, мобильности вниз. Также следует иметь в виду, что социология разработала концепции типов общества: открытого, закрытого и переходного типа.

Считается, что в открытых обществах мобильность высока, в них преобладает прогрессивное восходящее движение, а маргинальность преходяща, временна. В закрытых обществах мобильность низкая. Наивысшая степень и масштаб мобильности, а, следовательно, маргинальности в обществах переходного типа — от закрытых к открытым. В таких обществах маргинальность стала одной из основных характеристик движения внутри общества на многие годы.

Что касается целей и задач исторического анализа, следует учитывать следующие моменты. В любом обществе, в том числе российском, накануне и после революции по объективным и субъективным причинам маргинальные группы существовали и воспроизводились. Маржинальность может быть естественной и искусственно созданной и поддерживаемой.

О естественной маргинальности следует говорить в отношении процессов экономического, социального или культурного характера, из-за которых каждое общество имеет свое дно в виде разрушенных и деградированных элементов и групп, а также антисоциальных элементов — тех, кто отвергаются самим обществом. Другими словами, в любом обществе, открытом или закрытом, стабильном или переходном, есть периферийные группы с относительно схожими источниками формирования, внешнего вида и психологии. Только соотношение этих групп может быть разным.

Другое дело, если процесс перестройки в обществе затянется, а маргинальность станет чрезмерно массовым и длительным социальным явлением. В этом случае маргиналы приобретают черты социальной устойчивости, висят на изломах социальных структур.

Это происходит, как правило, в результате сознательно проводимой властями политики искусственной маргинализации, то есть перевода сотен тысяч и даже миллионов людей на периферийное, дискриминационное или ограничительное положение. Например, даже в дореволюционном обществе сознательная политика маргинализации проводилась в отношении политических противников режима (революционеров), а также тех, кто подвергался дискриминации и ограничениям по этническому или религиозному признаку.

Однако в послереволюционном обществе искусственная маргинализация затронула целые категории и группы населения. Произошло разделение общества на противников и сторонников режима. Возникли группы, которых раньше не было, и их искусственно поддерживал режим.

Таким образом, спецпоселенцы не имели аналогов в дореволюционном обществе, но существовали в сталинском с 1930 по 1955 год, то есть четверть века. Никогда еще не было такой труппы, как тыловое ополчение — дети бесправных, достигшие призывного возраста и призванные не в регулярные части Красной Армии, а в тыловое ополчение — аналог будущего строительного батальона. Группа существовала с 1930 по 1937 год. Таким образом, искусственная маргинализация в сталинском обществе приобрела колоссальные, катастрофические масштабы и стала органическим сопутствующим элементом репрессий и одним из способов решения политических и даже экономических проблем (создание системы принудительного труда).

К сожалению, тема маргинальность и маргинальные группы применительно к российской истории ХХ века разработана недостаточно.

Прежде всего необходимо выделить работы социологов, посвященные проблемам теории и отчасти истории маргинализированных слоев населения первой половины ХХ века. Наиболее полная и квалифицированная теория вопроса вместе с экскурсами в нашу историю представлена ​​в публикациях Е. Старикова.

Ему принадлежит приоритет в постановке этой проблемы как исследовательской и наиболее важной для понимания изменений в социальной структуре российского общества в текущем столетии. Он также поднял вопрос о глубине и масштабе процессов рефеодализации послереволюционного общества. Так, Е. Стариков сформулировал гипотезу о том, что при разрушении традиционного общества, если новые структуры не смогут быстро консолидироваться, то фрагменты традиционного общества будут структурированы раньше, а вновь возникшая социальная система будет на порядок ниже. чем разрушенный, то есть более архаичный. И это касается всех элементов конструкции. Он первым из отечественных социологов выдвинул гипотезу о восстановлении сословной модели общества после революций 1917 года в России, хотя и в новом, советском обличье.

В аналогичном ключе писались работы М. Восленского, посвященные рассмотрению становления и развития номенклатуры как особого пласта. Восленский прямо утверждает, что номенклатура — продукт рассекреченного общества, а сама номенклатура — по сути маргинальная группа.

Ряд отечественных исследователей (Н. Иванова, В. Жиромская и др.), Анализируя социальную структуру начала века и послереволюционные годы, также приходят к выводу, что при описании модели структурных изменений и сдвигов Без учета процессов массовой маргинализации понять характер изменений в социальной структуре невозможно.

И. Павлова подняла вопрос о роли сталинских репрессий в социальной трансформации советского общества. Исходя из масштабов и последствий государственных репрессий, от которых напрямую пострадала треть дееспособного населения, и с учетом того, что значительные группы общества поддерживали деятельность карательной машины, исследователь приходит к выводу, что насильственная криминализация и люмпенизация советского общества.

Среди западных исследователей проблемы стоит выделить переводные и оригинальные работы Ш. Фитцпатриком, где ставятся проблемы связи рефеодализации и маргинальности с состоянием общества и сталинской политикой. В частности, она уделяет особое внимание реализации сталинским режимом социальной политики насильственной перестройки общества с использованием прежней феодальной практики отнесения определенных групп к категории друзей или инопланетян. При оценке тенденций изменений социальной структуры постреволюционного общества убедительно доказывается несоответствие марксистских доктринальных установок о классовой природе общества реальной практике, воспроизводившей классово-иерархическую систему отношений.

В рамках изучения отдельных маргинальных групп следует отметить появление первых исследовательских работ, посвященных бесправным (А. Добкин, М. Саламатова, Т. Славко, спецпоселенцам (В. Земсков, Н. Ивницкий, В. Данилов и др.), Заключенные (В. Земсков, А. Гетти, Г. Риттерспорн, В. Попов и др.).

Характерной чертой этих публикаций является то, что они сосредоточены на анализе политики большевистского режима в России. отношение к маргинальным группам. В то же время социокультурные характеристики (внешний вид) этих групп все еще остаются на периферии исследовательских интересов. Что касается таких категорий, как тыловая милиция и ссыльные, то в настоящее время имеется лишь несколько публикаций о их автор книги.

Проблема маргинальности

Социальная трансформация общества сегодня характеризуется не только появлением несуществующих ранее слоев в системе расслоения — в первую очередь класса крупных и средних собственников, слоя новых бедняков, маргинализированных, безработных, но и также за счет соответствующей адаптации этих слоев к вновь возникающим статусно-ролевым функциям, переориентации социальной и личной идентичности.

Акцент в разные годы делался на различных аспектах структурного неравенства, на его углублении, на социальной поляризации и маргинализации общества, на интеграции и дезинтеграции социального пространства; о проблемах формирования среднего класса; властные отношения; автономия труда в социальных и производственных структурах. Чтобы получить достаточно полное представление о процессах, происходящих в социальной и структурной сфере российского общества, необходимо рассмотреть тенденции и масштабы формирования различных социальных элементов, социальных сообществ, динамика которых определяется качественными изменениями.

В отношениях собственности, власти, в уровне доходов различных социальных групп и слоев действуют законы структурной перестройки экономики и занятости населения. Известно, что определенная часть занятого населения в результате отраслевых сдвигов в экономике страны, кризиса, затронувшего целые группы отраслей, осталась вне сферы занятости, приобрела статус безработного.

Сегодня это 8% активного населения России. Появление этой прослойки существенно влияет на качество жизни всего населения. Но в то же время, изменив статус занятости, у этой части населения сформировались черты групповой определенности со своими ценностно-нормативными установками, структурой потребления, качеством и образом жизни, идентификационными предпочтениями и жизненными ценностями. Таким образом, произошла реализация целого комплекса новых социальных и групповых процессов, формирование феномена группового сознания и групповой консолидации и интеграции.

Российская специфика

Специфика российского общества, помимо прочего, заключается в том, что процесс глобализации накладывается на противоречивый процесс трансформации, сопровождающийся углублением социального неравенства и маргинализацией значительной части населения. Проблема углубления социального неравенства в мировой литературе получила название бразилификации. Рост маргинальных слоев (в образном выражении Д. Коупленда поколение Х) наблюдается и в российском обществе. Трансформация российского общества неизбежно повлекла за собой не только изменения в социальной структуре, но и остро поставила перед традиционными сообществами вопрос осознания индивидуальной и групповой социальной идентичности, интеграции и дезинтеграции, места в социальной иерархии, солидарности, уровня сплоченности. система ценностей.

Маржинализм сейчас переживает очень своеобразный момент: продолжая классифицировать все нежелательные элементы как свои жертвы, общество чувствует, как его глубокие основы подрываются изнутри, полностью расшатываются экономическими процессами. В обращение теперь идут не только чужаки, но и большинство из них — те, кто поражен раком, который поселился в нашем обществе. Неприятие появляется как продукт распада общества, пострадавшего от кризиса. Слово маргинальный постепенно выходит из употребления, поскольку мужчины и женщины, живущие по другую сторону приличия, не делают этот выбор сами — их незаметно вталкивают в это состояние, явно не присоединяясь ни к одной из традиционных категорий отторжения.

Будучи, возможно, слабее других (хотя это еще предстоит доказать), они остаются на обочине дороги, по которой таранящая когорта тех, кто остался в седле, продолжает двигаться, безразлично, как маргиналы отстают и как они Осень.

Маргинал больше не какой-то посторонний или прокаженный. Он похож на всех, идентичен им, и в то же время он калека среди себе подобных — человек с обрезанными корнями, разрезанный на части в самом сердце своей родной культуры, своего родного окружения.

Маргинальные люди — обозначение лиц и групп, находящихся на окраинах, обочинах дорог или просто вне рамок основных структурных единиц, характерных для данного общества или сложившихся социокультурных норм и традиций.

Ученые обратили внимание на то, что значительная и притом очень активная часть американского общества (этнические и религиозные меньшинства, представители нетривиального мышления, художественная и научная интеллигенция и др.) Находится в положении маргинализированных. Также было отмечено, что маргиналы не только ограничены в своем статусном положении, но иногда оказываются неспособными реализовать свой творческий потенциал и тем самым обогащать общество как материально, так и духовно.

Маргинальная ситуация возникает на границах разнородных форм социокультурного опыта, всегда очень напряжена и по-разному реализуется на практике. Это может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но это также источник нового восприятия и понимания Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества. Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие из обновляющихся тенденций в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного представления мира) обязаны своим происхождением маргинальным людям и обществу. -культурная среда.

Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятилетий придали проблеме маргинальности качественно новую форму. Урбанизация, массовые миграции, интенсивное взаимодействие носителей разнородных этнокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств массовой информации — все это привело к тому, что маргинальный статус в современном мире стал не столько исключение, сколько норма существования для миллионов и миллионов. люди. На рубеже 70-80-х гг. Оказалось, что уже невозможно выражать и защищать, используя интересы этих огромных масс людей и интеллектуалов, которые встали на их сторону, обычные формы социального управления (государственные учреждения, политические партии, традиционные церковные иерархии и т. д.). Именно в этот период в мире начался стремительный процесс формирования так называемых неформальных социальных движений — образовательных, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, соотечественнических, благотворительных и др. — движений, значение которых во многом связано с подключением к современной общественной жизни. маргинальные группы.

Заключение

Маргинализация — это не состояние автономии, а результат конфликта с общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующей социальной системой. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с внешним миром.

Переход к маргинальности предполагает два совершенно разных пути:

• либо разорвать все традиционные узы и создать свой, совершенно другой мир;
• либо постепенное вытеснение (либо насильственное изгнание) за пределы законности.

В любом случае, будь то результат свободного выбора или следствие процесса рассекречивания, спровоцированного испуганным обществом, маргинал означает не изнанку мира, а как бы его водовороты, теневые стороны. Общество выставляет напоказ изгоев, чтобы укрепить свой собственный мир, который считается нормальным и ярким.

Наличие значительных маргинальных слоев становится серьезной угрозой общественной морали и социальному развитию страны.

Список литературы

1. Социальное расслоение российского общества. Эд. Доктор философских наук, проф. Голенкова З.Т. Летний сад Москва 2004.
2. Петров Д.В. Использование концепций маргинальности и лиминальности в исследовании молодежных субкультур // Петров Д.В. Молодежные субкультуры — Саратов, 1998.
3. Рожанский М. Маргинальная Россия // Дружба народов -1997.
4. Дахин В. Государство и маргинализация // Свободная мысль 1995.

• Реферат на тему: Отношение молодежи к гендерной дискриминации
• Реферат на тему: Современные миграционные теории
• Реферат на тему: Семья — важнейший социальный институт
• Реферат на тему: Сущность социологических взглядов
• Реферат на тему: Джеймс Фрезер, Радклиф-Браун и формирование социальной антропологии
• Реферат на тему: Социология П. А. Сорокина
• Реферат на тему: Проблема социального неравенства
• Реферат на тему: Стили руководства и управления
• Реферат на тему: Социологические теории конфликтов (К.Маркс, Р. Дарендорфа, Л.Козер)
• Реферат на тему: Cоциальный облик современного российского безработного
• Реферат на тему: Исследование общественного мнения в отношении различных партий в современной России
• Реферат на тему: Правила публикации в СМИ и использования результатов социологических исследований

При копировании любых материалов с сайта evkova.org обязательна активная ссылка на сайт www.evkova.org

Сайт создан коллективом преподавателей на некоммерческой основе для дополнительного образования молодежи

Сайт пишется, поддерживается и управляется коллективом преподавателей

Telegram и логотип telegram являются товарными знаками корпорации Telegram FZ-LLC.

Cайт носит информационный характер и ни при каких условиях не является публичной офертой, которая определяется положениями статьи 437 Гражданского кодекса РФ. Анна Евкова не оказывает никаких услуг.

Источник: www.evkova.org

Кто такие маргиналы и люмпены?

С экранов телевизоров и в печатных изданиях часто можно услышать слово «маргинал». С тех пор, как формулировку этого слова дал американский социолог Роберт Парк, его значение существенно изменилось. Для объяснения принятого смысла термина доступными словами нужно отследить, когда он начал употребляться, выявить, какие типы маргиналов существовали в истории.

Маргинальность – что это такое?

Чтобы дать определение, что такое маргинальность простыми словами, необходимо обратиться к истории. Впервые понятие появилось в 1928 году прошлого века. Роберт Парк дал ему следующее значение: человек, который жил в сельской местности, затем обосновался в городе. Обладает ценностями, которые не соответствуют требованиям города.

Городской социум не принимает человека из-за его поведения, привычек. В настоящее время маргинал – не только человек, чуждый городской среде.

В социологической науке маргиналом принято считать личность, чьё поведение не соответствует нормам общества, правилам любой группы социума, он не принимает их законы, нормы, ценности. Маргиналы физически принадлежат к какой-либо группе общества, но их психология, мораль, эмоции выходят за её пределы.

Значение слова

Разберемся, что означает это слово. «Маргинал» берёт своё начало в латинском языке: «marginalis» – крайний.

Этим словом называют человеческого индивида, живущего в социуме, но не проникшегося его мировоззрением, нормами, идеалами, образом жизни.

Простыми словами, маргинал стоит на краю системы, вне законов, правил, которые навязывает социальная структура. Существуют синонимы этого понятия: их называют изгоями, неформалами, индивидуалами, нигилистами, асоциалами, белыми воронами, людьми, которые нарушают социальные нормы. Маргинальность как социальное явление – это результат конфликта с общественными нормами. Данная категория представлена бомжами, аскетами, отшельниками, при этом также эмо, готами и другими молодежными течениями.

Людей, принадлежащих к низшим слоям обществ, называют ещё люмпенами. Это определение принадлежит Карлу Марксу. Два понятия – маргинал и люмпен – тесно переплетены, но имеют отличия.

Люмпены являются членами общества, у которых нет ничего материального, они обладают своей моралью, идут против социальных норм. Их можно назвать кастой. Обычно у них отсутствует какая-либо собственность, деньги им приносят случайные подработки, попрошайничество, грабежи.

Вероятно, люмпены являются частным и радикальным примером маргинализации. Пример этот не показательный, поскольку затрагивает только одну сторону жизни – финансовую.

Маргиналам не обязательно ходить в обносках, просить подаяние. Они могут обеспечивать себя сами. Их отличие – в игнорировании коллектива, ведении своей игры (в социуме, политике, религии и т.д.).

Признаки маргиналов:

• нарушают важные для людей связи (биосоциальные, духовные, культурные, экономические), существовавшие прежде;
• постоянно перемещаются, не имея привязанности к одним людям, месту, занятию и т.д.;
• конфликтуют внутренне сами с собой, так как не могут найти своё место в жизни, из-за этого у маргиналов возникают психические проблемы;
• не соблюдает закон, порядок, легко становится правонарушителем;
• к маргиналам относят представителей самых низких слоёв социума – людей без определённого места жительства, имеющих алкогольную, наркотическую зависимость и т.п.;
• формируют собственные ценности, нормы, часто противоречащие нормам группы, в которой находится маргинал.

Можно подумать, что данный термин имеет только негативную окраску. Но это мнение ошибочно. Маргинальность даёт и положительные качества. К ним относят следующее:

• маргиналы обладают иным мышлением, что позволяет им прогрессивно развиваться;
• высокая мобильность даёт им больше возможностей для начала новой жизни, получения дополнительного образования, поиска престижной работы, переезда в более удобное место;
• уникальность, несхожесть с остальными открывает возможность открытия неосвоенной ниши на рынке товаров, услуг, занятия прибыльным бизнесом. Это служит причиной того, что маргиналы могут зарабатывать миллионы.

Черты характера, выделенные Робертом Парком

Маргинальные личности по мнению Роберта Парка обладают следующими чертами:

• беспокойные;
• агрессивные;
• честолюбивые;
• обидчивые;
• эгоистичные;
• категоричные во всех взглядах;
• негативные;
• неудовлетворённой амбициозностью;
• склонны к тревожным состояниям, фобиям.

Общество к маргиналам относит людей, ведущих асоциальный образ жизни (например, бедные беженцы, попрошайки, зависимые люди, бомжи, бродяги, нарушители закона). Другими словами, представители социального дна.

Психическое состояние таких людей подвергается негативному воздействию со стороны условий их жизни. Парк считал, что маргинальной личности свойственно:

• идти против принятых в социуме законов;
• не испытывать чувства долга перед обществом, в котором находится;
• испытывать необходимость одиночества, избегать людей.

Многие специалисты считают, что маргиналы способствуют культурному росту. Они способны давать независимую оценку любому явлению, ситуации, не поддаваясь внешнему влиянию, так как несколько изолированы от них.

Маргинальные личности полны свежих идей, тенденций, взглядов.Они способны подтолкнуть членов социума к развитию, расширить кругозор, посмотреть на всё другим взглядом, учат толерантности.

Виды и причины

Маргиналов можно разделить на несколько видов, которые возникают из-за причин, по которым личность начинает вести маргинальный образ жизни. Это типы представлены следующими:

1. Этническими: люди, которых различные причины, обстоятельства вынудили отказаться от своего места жительства, перебраться в общество, представленное другими национальностями, народностями, культурой. Наиболее труднопреодолимый вид, поскольку для человека так и остаётся чужой культура, традиции, языки, религия. У него нет возможности произвести изменения внешности, расы, национальности. К этой группе относят потомков от смешанных браков, эмигрантов.
2. Социальными: появляются при замене одной экономической системы на другую, например, при замене рабства феодализмом, социализма – капитализмом. Люди целыми группами не способны найти себя, им сложно даётся адаптация к новому обществу.
3. Биологическими: идеальное общество должно проявлять заботу о слабых, больных людях. На самом деле к нездоровым людям, имеющим ограниченные физические возможности или умственные способности – инвалидам, старикам, людям с хроническими болезнями, больным СПИДом, детям с ДЦП – другое отношение.
4. Экономическими: потерявшие работу, не имеющие стабильного дохода, лишившиеся собственности, жилья; имеющие большой материальный достаток, из-за которого оторваны от остального общества. Данный вид представлен нищими, бомжами, миллиардерами.
5. Религиозными: представителей данного вида нет среди последователей каких-либо конфессий или неверующих. Это личности, поклоняющиеся собственным идеалам, богам, создающие свои церкви, секты. Этот вид представлен сектантами, пророками.
6. Политическими: появляются при переломных моментах в истории, в политический кризис. Лишены веры в современных представителей политики, их ценности, идут против существующего строя, не имеют доверия к власти, оказываются в гражданской оппозиции.
7. Криминальными: люди, не признающие законы, моральные нормы общества, вследствие чего совершающие правонарушения.
8. Возрастными: представители данной группы появляются, когда между старым поколением и молодёжью теряется связь.

Известные личности

Яркий пример маргинальных личностей – заселение целых кварталов нью-йоркскими эмигрантами, китайцами Чайна-Тауна и русскими Брайтон-Бич. Многие приезжие не могут влиться в американское общество, сменить свои ценности на новые. Причиной этого служит их сложившийся менталитет.

Ещё одним примером является российское общество, в 90-х годах 20 века разделившееся на две группы. К одной относились представители низших слоёв общества, к другой – новых русских. И тех, и других называли маргиналами.

Маргинальными личностями считались известные во всём мире писатели, поэту, учёные, художники. При жизни несхожесть с остальными представителями общества, непонимание их взглядов, творчества заставляла социум относить их к умалишённым, изгоям.

Современный мир выделил ещё одну группу – людей, всё свободное время отдающих компьютеру, живущих в виртуальной реальности.

К примерам маргиналов в истории относят:

• Диогена – философа Древней Греции;
• С. Разина – казака с Дона, возглавившего восстание крестьян, произошедшее в 1670-1671 гг.;
• Е. Пугачёва – украинского крестьянина, под предводительством которого прошло крестьянское восстание на Подолье в 1813-1835 гг.

В литературе существуют свои маргинальные личности. Таковыми считают:

• Дж. Мориарти – из «Цикла произведений о Шерлоке Холмсе» Артура Конана Дойля;
• О. Бендера – из «Двенадцати стульев» Ильфа и Петрова;
• П. Шарикова – из «Собачьего сердца» Михаила Булгакова;
• Р. Раскольникова – из «Преступления и наказания» Фёдора Достоевского;
• Е. Базарова – из «Отцов и детей» Ивана Тургенева.

В любом обществе в любое время встречались маргиналы. Каждый полноправный член общества должен поступать так, чтобы у маргинальных личностей были условия для того, чтобы нормально, полноценно жить в социуме.

Похожие записи:

1. Все мужчины полигамны: правда или заблуждение
2. Разные способы, как помириться с мамой после сильной ссоры
3. Почему люди боятся темноты и как избавиться от никтофобии?
4. Страх одиночества: признаки аутофобии у мужчин и женщин и способы борьбы с ней

Источник: woplan.net

Черты маргиналов. А вы знаете, кто такие маргиналы

Впервые этот термин был употреблен в психологии в 1928 году Робертом Парком в значении человека, занимающего промежуточное положение между сельскими и городскими жителями. Это тот, кто прежде жил в селе, деревне, а затем переехал в город, при этом его культурные ценности, приобретенные за время проживания в сельской местности, не вписывались в требования и устои городской цивилизации. Его поведение, привычки оказались неприемлемыми для городской социальной среды. Сегодня маргиналами называют не только людей, не вписывающихся в городскую среду.

Этот термин получил достаточно широкое распространение. Социологическая наука относит к маргиналу ту личность, поведение которой выходит за рамки общепринятых норм и правил любой социальной группы. Он находится между двумя противоречащими друг другу группами. Это приводит к внутреннему конфликту человека.

Маргинал является частью двух разных социальных групп, но не принимает ни одну из них (не живет по их законам и не руководствуется принятыми в них нормами и ценностями). С психологической точки зрения, маргинал физически принадлежит к той или иной социальной группе, но психологически, морально, эмоционально находится за ее пределами.

Позитивный и негативный маргинализм

Слово «маргинал» можно анализировать в двух аспектах: позитивном и негативном. Ведь ценности, присущие «внесистемной» личности, необязательно должны противостоять всему устоявшемуся и обывательскому. Они вполне могут и дополнять его.

Маргиналы нередко рассматриваются как «чудики». Серьезное увлечение классической музыкой человека из среды коммерсантов делает его среди коллег странным и особенным, поскольку среди них редко котируются ценности высокого искусства. В своей компании он находится в меньшинстве. И подобных людей, чувствующих себя чужаками в своей среде, в истории немало.

Это А. И. Солженицын, А. Эйнштейн, Томас Манн и ряд других известных личностей. Многие их идеи были не поняты и не приняты современниками, но получили высокую оценку в будущем. Все имена перечислить невозможно, но уникальность этих индивидуумов всегда создает благоприятные условия для появления непредусмотренного, оригинального и неучтенного случая.

А есть маргиналы, которые скорее тормозят развитие. Из-за своих низких интеллектуальных способностей они не могут адаптироваться в общепринятых условиях, им проще отрицать установленные нормы и вести асоциальный образ жизни.

Понимание феномена маргинальности чаще пытаются интерпретировать в рамках негативного отношения. А можно пофилософствовать и попытаться найти грань между неординарным проявлением индивидуальности обывателя и привычным восприятием слова «маргинал», что достаточно сложно.

Значение слова «Маргинал»

Маргинал (от латинского «marginalis»

– крайний или «margo» – край) – человек, живущий в социальной среде, но не принимающий навязанные ею мировоззрение, принципы, нормы, ценности, нравственные идеалы, образ жизни. Можно сказать, что он находится на краю системы, за пределами навязанных социальной структурой законов и порядков. В современном русском языке существует множество синонимов слова «маргинал»: изгой, белая ворона, неформал, индивидуал, асоциал, нигилист. Пример: бомж, хиппи, гот, монах-отшельник, аскет.

Также, людей из низших слоев общества, еще Карл Маркс обозначил термном «Люмпен». В современности, два понятия маргинал и люмпен переплелись друг с другом.

Признаки маргинальности:

• нарушение важных для человека связей (биосоциальных, культурных, духовных, экономических), которые существовали в прежней жизни;
• постоянное перемещение из-за отсутствия привязанности к чему-либо;
• внутренний психологический конфликт из-за невозможности найти себя и возникновение на этой основе психических проблем;
• по причине несоблюдения закона и порядка легкость становления противоправным членом общества (правонарушителем);
• представители самых низких слоев общества (бомжи, алкоголики, наркоманы и т.д.);
• формирование собственных ценностей и норм, очень часто противоречащих и враждебных ценностям той социальной группы, к которой принадлежит маргинал.

На первый взгляд, слово «маргинал» окрашено только негативными красками. На самом деле это не так. Как и любое явление, маргинальность имеет кроме отрицательных сторон, и положительные

, к которым относится следующее:

• иное мышление, мировоззрение является источником прогрессивной, новаторской деятельности;
• по причине высокой мобильности у маргинала больше шансов начать жизнь с нового листа, получить другое образование, найти лучшую работу, переехать в более благополучный район города или сменить страну проживания на более экономически развитую;
• благодаря своей уникальности, несхожести с другими, у маргиналов есть возможность найти неосвоенную нишу на рынке товаров и услуг и заняться бизнесом, приносящим прибыль (открыть свое дело, связанное с продажей этнических товаров, сувениров из прежнего места проживания). Маргиналы по этой причине очень часто становятся миллиардерами.

Можно ли назвать маргинальность явлением?

Известный факт, что люди, которые в обществе совершенно никаких функций не выполняют, начинают со временем активно объединять свои усилия. Именно поэтому, маргиналами очень часто называют персон, которые относятся к разным классам. Отдельные люди, которых можно смело назвать остатками, личности , покинувшие историческую сцену и которые пока ещё не сумели найти себя в жизни. Обычно маргиналами называют необразованную категорию граждан, которая не может брать на себя какие-то системные функции и всё из-за общей неосведомлённости в процессе руководства и принятия важных решений. Государство часто выделяет общество маргиналов и акцентирует внимание на том, что они являются для страны особой проблемой.

Всё дело в том, что маргиналы ничего полезного не делают, если рассматривать этот вопрос в формате активного взаимодействия общества и людей. Эти люди опасны, они часто устраивают акции протестов против системы и полагают, что они правильно делают. Маргиналы продвигают в массы свои идеологии: коммунизм, фашизм, анархизм и др.

Кем же на самом деле являются эти люди и почему на них обращают такие пристальное внимание? Неужели это самые обычные бунтари, которым не нравится, политический устрой в стране? А может, стоит копнуть глубже и окажется, что это всего лишь маска и на самом деле они несчастные жертвы обстоятельств. Сложно вот так сходу понять и разобраться в том, кто же на самом деле предстал перед нами, у каждого человека свой путь и тем более у персоны, которая называет себя маргиналом.

Маргинальная личность по Роберту Парку

Американский социолог Роберт Парк к главным чертам характера и особенностям личности маргиналов относил следующие:

• беспокойство;
• агрессивность;
• честолюбие;
• обидчивость;
• эгоизм;
• категоричность во взглядах;
• негативизм;
• неудовлетворенная амбициозность;
• тревожные состояния и фобии.

В обществе маргинальными личностями называли людей с асоциальным образом жизни (бедных беженцев, бомжей, попрошаек, бродяг, людей с разного рода зависимостями, нарушителей закона), которых можно отнести к представителям социального дна. Условия их жизни оказывают значительное негативное воздействие на их психическое состояние. Любое цивилизованное общество живет по своим установленным правилам, обычаям и нормам. Р.Парк считал, что маргинальная личность

1. Отвергает любые принятые в обществе нормы и традиции.
2. Не имеет чувства долга по отношению к тому обществу, в котором живет.
3. Испытывает сильную потребность в одиночестве и избегает общества людей.

! Большинство экспертов-социологов и практикующих психологов считают, что маргинал это – источник культурного роста. Он может объективно, без внешнего влияния оценить любое явление и ситуации, потому что являются не вовлеченными в нее, как бы изолированными. Он наполняет социальную группу новыми идеями, взглядами, привносит новые тенденции, помогает членам общества развиваться, расширять кругозор, смотреть на проблемы с другого ракурса, прививает толерантность.

Термин

Маргинальность (позднелат. marginalis — находящийся на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между какими-либо социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на его психику. Это понятие появилось в американской социологии в 1920-е для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям.

Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом» (Парк Р.), разделяющим жизнь и традиции двух различных групп.

Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение.

Однако маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью.

Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции , реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса . Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны). А может привести к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т.п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности.

Типы маргиналов

В зависимости от причин развития маргинального способа жизни и особенностей своего проявления маргиналы делятся на следующие типы:

1. Этнические
   – люди, которые вынуждены были в силу разных причин и обстоятельств сменить свое место жительства и оказались среди представителей другой национальности, народности, этноса, культуры. Этот тип является наиболее труднопреодолимым, поскольку человек долго приспосабливается к чужой культуре, традициям, языку, религии и не в состоянии изменить свою внешность, расовую и национальную принадлежность (потомки от смешанных браков, эмигранты).
2. Социальные
   – связан со сменой одной экономической системы на другую (рабство сменилось феодализмом, социализм – капитализмом). Целые группы людей не могут сразу найти свое место и адаптироваться к новой общественной системе.
3. Биологические
   – идеальным является общество, которое заботится о слабых и больных его членах. В действительности же нездоровые люди и люди с ограниченными физическими возможностями или умственными способностями не имеет никакой ценности для общества, оказываются за бортом жизни (инвалиды, старики, хронически больные, ВИЧ-инфицированные, дети с синдромом Дауна и другими заболеваниями, ограничивающими их дееспособность).
4. Экономические
   – люди, которые по каким-либо причинам потеряли работу и возможность иметь стабильный доход, утратили собственность, жилье, и сверхбогатые люди, которые по причине своего материального достатка, становятся оторванными от всех остальных членов общества (нищие, бомжи, иждивенцы, миллиардеры, олигархи).
5. Религиозные
   – люди, которые не относят себя ни к представителям какой-либо существующей конфессии, ни к неверующим. Это те индивиды, которые верят в свои идеалы, своих богов и создают свои собственные церкви и секты (пророки, сектанты).
6. Политические
   – появляются во время переломных моментов в истории, в период политического кризиса, когда люди теряют веру в современных политиков и их провозглашаемые ценности, ведут борьбу с существующим политическим строем, не доверяют власти и занимают враждебную гражданскую позицию.
7. Криминальные
   – когда отказ жить по существующим в обществе по законам и моральным нормам приводит к совершению правонарушения (преступники).
8. Возрастные
   – когда у более старого поколения утрачивается связь с молодежью, возникает так называемый конфликт детей и отцов.

Синонимы

Близкие по смыслу слова и выражения – «фрик», «деклассированный элемент», «нигилист», «изгой», «неформал».

Понятия «люмпен» и «маргинал» – не полные синонимы, хотя и похожи. Отличие в оттенках значений. Люмпен – это человек, который «отбился от своих» и перестал работать. Это бродяги, нищие, попрошайки. Маргиналы, которые бросили или потеряли работу, стали люмпенами.

При благоприятном развитии событий период маргинальности у человека длится недолго: он адаптируется, вливается в общество, находит работу, друзей и перестает быть маргиналом. Однако этот «статус» может быть навязан человеку обществом из-за его необычности, оригинальности, непохожести на других или болезни. Такое «клеймо» ставят в школах, рабочих коллективах, даже в семье. Кто-то опускается на социальное дно и уже не может выбраться, а кто-то принимает решение не возвращаться к «нормальной», обычной жизни, и гордо носит звание «маргинал».

Здравствуйте, уважаемые читатели блога сайт. Кто вообще такие маргиналы, если по-простому говорить? Люди, которые по собственному желанию не захотели быть частью общества, или ?

Или это те люди, которые просто стоят возле компании сбоку? Такое нашумевшее слово, но не все точно знают, что это понятие за собой несёт. Скажу больше. Значение этого слова довольно расплывчатое. Многие понимают когда и к кому его можно применить, но вот определения его дать не смогут.

А вот мы с вами попробуем.

Примеры известных в истории маргиналов

Яркими примерами маргиналов в истории являются целые кварталы нью-йоркских эмигрантов, китайский Чайна-Таун и российский Брайтон-Бич. Множество эмигрантов в силу сложившегося менталитета оказываются за бортом американского общества, не в силах интегрироваться в него и принять новые ценности.

Еще один пример – маргиналы как подкласс российского общества, возникший в результате «ломки» старых и появления новых социально-экономических отношений в 90-е годы XX века. Причем к числу маргиналов тогда относились представители обоих полюсов социального неравенства: низшие слои общества («социальное дно») и, так называемые, «новые русские».

Маргиналами называли всемирно известных писателей и поэтов

, художников и творцов, гениев и ученых, которые при жизни считались умалишенными и изгоями по причине их несхожести с другими и непониманием их взглядов и творчества остальными членами общества. В современном мире существует еще одна группа маргиналов – люди, которые проводят большую часть своего времени за компьютером, что приводит к изменению их сознания, преобладанию виртуальной жизни над реальной.

Из истории к маргиналам можно отнести:

• Диоген Синопский — древнегреческий филосов, ученик Антисфена;
• Степан Разин — донской казак, предводитель восстания 1670—1671 годов;
• Емельян Пугачев — донской казак, предводитель Крестьянской войны 1773—1775 годов;
• Устим Кармелюк — украинский крестьянин, предводитель крестьянского движения на Подолье в 1813—1835 годах.

Если вспомнить литературных героев:

• Джеймс Мориарти — А. Конан Дойл Цикл произвидений о Шерлок Холмсе;
• Остап Бендер — Ильф и Петров «Двенадцать стульев»;
• Родион Раскольников — Ф. Достоевский «Преступление и наказание»;
• Лев Мышкин — Ф. Достоевский «Идиот»;
• Полиграф Шариков — М. Булгаков «Собачье сердце».

! Маргиналы существовали во все времена. Это неизбежное явление. Задача каждого из нас как полноправного члена общества – создать такие условия для маргиналов, которые будут способствовать их возвращению к нормальной полноценной жизни.

«Воротнички»

– условное обозначение различных категорий лиц наемного труда:

• Золотые воротнички – научный и проектно-конструкторский персонал.

• Белые воротнички – инженерно-технические работники и конторские служащие.

• Серые воротнички – работники отраслей социальной сферы;

• Синие воротнички – рабочие, занятые физическим трудом.

• Бледные воротнички – обобщенное название лиц наемного труда, ставших безработными.

• Цифровые воротнички – условное обозначение новейшего поколения ЭВМ – Нейромашин, имеющих сложную систему сенсорных и исполнительных органов. В перспективе смогут заменить человека во многих производственных процессах.

• Нейромашины – автономные интеллектуальные роботы, которые служат искусственной рабочей силой.

(Железные воротнички – то же, что роботы)

За чертой привычной жизни

Маргинальность в обществе усиливается, когда начинаются катаклизмы. Если общество регулярно лихорадит, его структура теряет прочность. Появляются совершенно новые социальные группы и слои населения, имеющие собственный уклад жизни. Не каждый человек в подобных условиях способен адаптироваться и пристать к определенному берегу.

Переход в новую социальную группу нередко связан с необходимостью перестраивать поведение и принимать новую систему ценностей, что почти всегда становится источником стресса.

Выйдя из своей привычной социальной среды, человек нередко сталкивается с ситуацией, когда новая группа его не принимает. Так и появляются маргиналы. Вот один из примеров такого социального перехода. Обычный инженер, оставивший работу по найму и решивший заняться предпринимательством, терпит неудачу.

Он понимает, что бизнесмен из него не получился, а к прежнему образу жизни уже невозможен. К этому могут добавиться финансовые и другие материальные потери, в результате которых человек оказывается за бортом жизни.

Но далеко не всегда маргинальность связана с потерей достаточно высокого прежнего социального . Нередко к маргиналам относят вполне успешных людей, чьи взгляды, привычки и система ценностей не вписываются в устоявшиеся представления о «нормальности». Маргиналами вполне могут быть достаточно состоятельные люди, добившиеся успеха в своей сфере деятельности. Вот только их воззрения на жизнь оказываются столь непривычными для среднего обывателя, что таких людей просто не принимают всерьез или вытесняют из социальной общности.

Понятие маргинальности – социологический термин, возникший в науке в 1920-х годах. Но сами маргиналы – люди, составляющие особую социальную группу, существовали задолго до того, как ученые ввели данный термин. Это люди, по каким-то причинам не вписавшиеся в социально-культурную систему общества. Большие группы маргиналов начали образовываться в начале ХХ века. Но, вероятно, первый маргинал появился еще в первобытную эпоху.

Термин «маргинальность» ввели американские социологи для того, чтобы охарактеризовать наблюдаемый ими общественный феномен: создание иммигрантами замкнутых сообществ из-за неспособности сразу вписаться в американский образ жизни. Для нового термина было выбрано латинское слово marginalis, что в переводе означает «находящийся на краю». Тем самым иммигрантские сообщества характеризовались как группы, выдернутые из родного культурного пласта и не прижившиеся на новой почве.

Для маргинальной группы характерна своя особенная культура, часто вступающая в противоречие с господствующими культурными установками в обществе. Типичный пример – итальянская мафия в Америке. Дон Корлеоне и его семья – маргинальные элементы для американского общества.

Так что, в строгом значении социального термина первые маргиналы появились в конце XIX – начале ХХ веков в бурлящем котле американской иммиграции. Это были люди двух культур, одновременно принадлежащие двум мирам. Не только в США, разумеется, наблюдались подобные явления: например, Бразилия примерно в то же время пригласила на плантации итальянских иммигрантов, которые не сразу вписались в существующее общество на равных с потомками португальцев, и часто воспринимались как «белые ».

Маргинальные группы могут появляться и в результате крупных социальных потрясений. Например, революция в России привела к появлению большого числа маргиналов – людей, выдернутых из рамок своего класса и с трудом находящих себе место в новом обществе. Например, беспризорники 20-х годов – типичная маргинальная группа.

Постепенно понятие маргинальности в науке расширялось. Появилось понятие «индивидуальной маргинальности». Оно более широкое, чем маргинальность как общественный феномен. И.В. Малышев в книге «маргинальное искусство» характеризует маргинальность как «внесистемность».

Маргиналами могут быть люди, консервирующие прошлое; опережающие свой век; просто «заблудившиеся» и не находящие себе места в социуме и его культуре.

В этом смысле маргиналами можно назвать, по словам Виктора Шендеровича, и Сахарова, и Томаса Манна, и даже Христа.

Так что, первый маргинал, скорее всего, появился еще на заре человечества. Возможно, первые хомосапиенсы были именно маргиналами!

Поскольку общество к маргиналам относится настороженно, жизнь «внесистемных» людей на протяжении всей истории человечества была сложной и, увы, обычно короткой. Некоторые из них становились социальными люмпенами, отверженными париями, но многие успели двинуть вперед культуру, наметить новые ориентиры развития общества.

Эпатажные деятели искусства, к примеру, часто были маргинальны. Они смело отбрасывали традиционные ценностные установки, создавая свои собственные. К примеру, маргиналом был Диоген. Маргиналами были декаденты. Маргинальны были советские стиляги.

В конце ХХ – начале XXI веков маргиналов стало намного больше, чем в любую другую историческую эпоху. Различные неформальные движения – это, как правило, маргиналы. Толерантность современного общества позволяет представителям маргинальных слоев жить в своей собственной системе координат более свободно, чем раньше.

Читая бумажные или интернет-издания, можно нередко встретить слова, значение которых бывает непонятно. Эмбарго, мейнстрим, гендер, коллапс, гаджет, паттерн, ритейл, хэдлайнер, тренд, фейк… Что означают некоторые из них, можно догадаться по общему смыслу текста, но не всегда это удаётся легко. Задача упрощается, когда слово в настоящий момент времени используется СМИ настолько часто, что прочно запоминается, и читателю ничего другого не остаётся, кроме как узнать или догадаться о значении того или иного термина.

Источник: reflexole.ru