Помните, что я знал о цыганах чуть более года назад (цыгане-1):
1) они пляшут и поют
2) любят лошадей
3) воруют и торгуют наркотой.
Цыганских песен в таборе не слышал, танцевала при мне только семилетняя Гутиера, лошадей в таборе нет (один раз видел, но это русские цыгане в гости приезжали); воруют, не без этого, хотя, пожалуй, пореже русских (всему табору отвечать, поэтому за воровство из табора вообще могут выгнать), наркота в таборе под запретом.
А деньги Чудовские цыгане зарабатывают на металле (традиция такая).
Раньше, правда, занимались производством и ремонтом металлоизделий, с распадом соцэкономики переключились на спекуляции вторсырьем.
Так, Сергей Драго сидит на телефоне/в интернете, ищет, где чего подешевле. Находит — срывается, едет, обколесил пол страны: от Мураманска до Москвы, от Калининграда («посчитал, оказалось дорого везти») до Урала («там наши уже все собрали, вот, думаю на Дальний Восток податься»). Договаривается, потом подгоняет транспорт.
Цыгане: дворцы среди нищеты | Как живет настоящий цыганский барон
Купленное толкает частью как металлолом, частью находит покупателей.
Финансы для закупки у Сергея либо свои, либо родственников. Если берет деньги не в своей семье, то поступает так: тесть Борис дает деньги не Драго, а своему сыну, а Драго берет того в долю.
Охотно влезает в долги, но поскольку банки цыганам кредитов правдами-неправдами не дают, а у чечен (основные ростовщики в Чудово) брать не хочет, то чаще всего идет в ломбард.
(Золото для цыган не столько украшение, и не только мерило богатство, но залоговый фонд!)
Те ребята, что ездят с Сергеем за товаром, получают долю. Тех же, кто уже в таборе помогает разгрузить, рассортировать товар, подремонтировать, если нужно, Драго нанимает на работу.
Доля спутникам — не только их участие в деловых рисках, но и освобождение Драго от ответственности за них перед семьями: когда цыган нанимает другого на работу, он отвечает за все, что случится, не дай Бог, с работником перед его семьей.
Так же, как Сергей, в том или ином масштабе работают все Чудовские цыгане, у которых есть хоть какая-то деловая сметка. Остальные с этого же бизнеса кормятся: либо подрабатывают, либо попросту одалживаются без отдачи — цыган цыгану не откажет, если детям есть нечего.
В последнее время цыгане начали осваивать транспортный бизнес: покупается фура, на нее сажается водитель, и вперед. Вроде как вложил деньги, и спи спокойно.
Ан нет, не получается.
В последнее время стали цыганские фуры угонять только влет.
Водители русские (цыгана не посадишь — спросить нельзя, если что натворил, а, если с ним что — перед семьей отвечать придется — см.выше).
Сценарий 1 (СПб):
Водитель, якобы, встал в очередь перед проходной, пешком прошел узнать как дела, вернулся — машины нет. Ключ, кстати, был в замке, дескать замок был сломан.
Итоги: страховка за машину пролетает (ключи. ), а полтора миллиона баксов за груз (медь) теперь взыскивает с цыгана страховая компания.
МОСКОВСКИЕ ЦЫГАНЕ: «Эти дворцы мы построили, продавая шторы!»
Сценарий 2 (СПб):
Порвался, со слов водителя, ремень системы охлаждения. Пока ездил за ремнем, машину украли.
Беда только вот в чем — о порванном ремне водитель сообщил уже после всего, да и оказалось, что выехал он из порта СПб не за час до случившегося, а за 12!
Подав заявление в милицию, водитель после ушел в бега. Когда питерские опера его вытащили из Новгорода, ушел в глухую молчанку (вначале с испугу сообщил даже куда отогнал машину).
При этом: 1) машина лизинговая; 2) оформлена на солидную фирму; 3) вопросы по страховке на машину; 4) опять же груз — 26 т мяса; 5) мясо еще не растаможено.
Пока мы с владельцем машины только часть вопросов разрулили, а то пролет был бы еще больше.
Сценарий 3 (где то между Московой и. далее везде):
Водитель отзвонился якобы из Клина, что едет с грузом в Питер (по распечатке сотовой — звонил с юго-запада столицы).
Через три дня выяснилось, что паспорт и права водителя поддельные, а он сам в розыске (пять раз до этого уже нанимался водителем). В-общем, машина и груз опять тю-тю.
Так что, бывает что и цыган нехило обманывают.
(be continued. may be)
Источник: altsarev.livejournal.com
Погружение в табор. Как и на что живут современные цыгане?
Цыгане – один из самых загадочных и трудно исследуемых народов, живущий рядом с нами, интерес к которому в обществе то усиливается, то угасает. С одной стороны, культура этих людей – это страстные чувства, культ свободолюбия, она оставляет ярчайший след в нашей литературе, кино, музыке. С другой, – цыганская тема вызывает ассоциации, связанные с воровством, мошенничеством, притом что современную жизнь этого народа мало кто представляет. Российским ученым удалось глубоко погрузиться в цыганскую среду и изучить ее с академической основательностью. О том, как проходило «погружение», итогом которого стала большая коллективная монография «Цыгане», недавно вышедшая в издательстве «Наука», «Поиску» рассказал основной соавтор и редактор книги, член-корреспондент РАН, заведующий сектором этнологических исследований отдела истории, археологии и этнографии Пермского федерального исследовательского центра УрО РАН Александр ЧЕРНЫХ.
– Александр Васильевич, цыганам приписывают египетские, индийские, молдавские, румынские корни. Откуда на самом деле они пришли в Россию?
– О цыганских корнях сложилось немало мифов, хотя в академической науке уже давно доказана их индийская прародина. Из Индии предки цыган прошли через территорию современных Ирана, Афганистана и Армении, частично осели на этих землях. Далее произошло разделение: часть двинулась в сторону Палестины и Египта, где и осталась, часть направилась на территорию Византии.
В середине XV века цыгане расселились по Юго-Восточной и Восточной, а затем по Центральной и Западной Европе, в дальнейшем и по Северной и Южной Америке. Формирование цыганских групп в России имеет свою историю. Большинство из них пришло с сопредельных территорий Восточной Европы. Первое выявленное письменное упоминание о цыганах в России относится к 1699 году (Слободская Украина).
Появление здесь заметных групп цыган можно связывать и с изменением границ Российского государства и присоединением западных территорий в ХVII и начале ХVIII веков. Оказавшиеся тогда на этой территории группы – русские цыгане, цыгане-сэрвы, цыгане-влахи – можно отнести к старожильческому цыганскому населению. В более поздний период в связи с присоединением Крыма и Бессарабии в России появились предки этнографических групп крымских цыган и так называемых кишиневцев. В конце ХIХ – начале ХХ веков социальные реформы в румынских княжествах и Венгрии вызвали новое миграционное движение, в ходе которого в России оказались этнографические группы цыган кэлдэрары и ловари.
– По разным оценкам в мире проживают от 6 до 10 миллионов цыган, в России по переписи 2010 года – почти 205 тысяч, но эксперты называют цифры от 350 до 450 тысяч, причем число их увеличивается. Почему такая разница?
– Причин несколько. Есть популярное высказывание: «Цыгане и статистика несовместимые вещи», однако оно лишь отчасти объясняет разницу в официальных и экспертных оценках их численности. В условиях переписи часть цыган не указывает этническую принадлежность, некоторые идентифицируют себя с местами выхода предков и записываются сербами, греками, например, цыгане-кэлдэрары.
– Легко ли далось вам погружение в цыганскую среду?
– Если говорить о наших пермских исследованиях и коллегах, то работать в цыганской среде мы начали в 2002 году с конкретного пермского табора. Поначалу были сомнения, как отнесутся к нам цыгане, насколько будут откровенны. Но у нас есть давно сложившаяся методика, за плечами немалый опыт изучения других народов.
Поэтому первые сомнения быстро рассеялись, началась обычная полевая работа. Удивляло и заинтересовывало все: и основательность цыганских мужчин, и пестрота цыганского женского костюма. Познакомились с понятием «закон», которым цыгане обозначают обычай или традицию. Под выражением «у нас такой закон» у них следует понимать «у нас такой обычай». Узнали, чем отличается обычный чай от цыганского, в который непременно добавляются фрукты: яблоки, чернослив, курагу.
– Как современная наука характеризует цыган? Они ведь существенно отличаются от народов, живущих рядом.
– Как ни странно, серьезных исследований по цыганам не так уж много, особенно региональных. Многие ученые характеризуют их как «трансграничное национальное меньшинство», и действительно, только в России насчитывается до 30 групп цыган, различающихся по языку, обычаям и занятиям.
Настолько различающихся, что друг с другом представители некоторых групп общаются по-русски. Если говорить об Урале, то самая большая по численности группа – это русские цыгане. Их предки пришли в Россию из Европы еще в XVIII веке, и именно они создали яркие образы в классической русской литературе.
По своему занятию это лошадники и гадалки, а сегодня они активно присутствуют на рынке вторичной продажи транспортных средств. Так называемые «влахи» чаще всего занимаются торговлей, предлагают вам на улице купить предметы, изготовленные из металла желтого цвета, похожего на золото.
Крымских цыган часто вы на улице не увидите, они ювелиры, работающие в основном дома и изготавливающие украшения. Самая архаичная по образу жизни группа – цыгане-кэлдэрары – выходцы из Трансильвании рубежа XIX-XX веков, с территории тогдашней Австро-Венгрии. Кэлдэрарские поселки есть в каждом крупном городе Урала. Исторически по особенностям занятий цыган относят к сервисным номадам – кочевникам, оказывающим разные услуги оседлому населению: изготовление ремесленных изделий, кузнечество, торговля, мена лошадей, гадания, выступления с медведем на ярмарках, цыганские хоры и другие традиционные занятия этого народа.
– Как цыганам удается сохранять столь архаичные взгляды в современном окружении?
– Повторюсь, цыгане очень разные: есть оседлые уже в нескольких поколениях, есть группы с высокой мобильностью, есть городские и сельские. Для каждой группы характерны свои особенности. Огромную роль в сохранении языка и культуры играет то, что цыгане по-прежнему живут общиной. Фактически это единственные общины, сохраняющиеся в миллионных мегаполисах.
Есть сход, который решает все вопросы жизни, есть традиционное сватовство и брак, при котором жена переходит на жительство в родовую общину мужа. Бóльшая часть таборов – православные, они пользуются христианским календарем и отмечают церковные праздники, но сохраняют множество народных обрядов и верований.
– Вопрос на злобу дня. Насколько цыгане соблюдают правила гигиены в современном смысле? Состоят ли они на медицинском учете, как лечатся, попадают ли их болезни в общую статистику?
– Цыгане России – такие же граждане государства и пользуются всеми социальными гарантиями, в том числе медицинским обслуживанием. В вопросах профилактики коронавируса они ничем не отличаются от остальных людей и также понимают опасность распространения болезни. Конечно, большим испытанием для некоторых сообществ в условиях пандемии станет вопрос о трудоустройстве и занятости. И над этим следует серьезно размышлять во взаимодействии с органами власти и гражданским обществом.
Беседовали Андрей ПОНИЗОВКИН, Андрей ЯКУБОВСКИЙ
Источник: poisknews.ru
«Сейчас трудно кочевать». Как под Пермью живут современные они уже не гадают, но детей сватают с младенчества
В Пермском районе уже несколько лет живут три больших цыганских табора. Семьи выбрали три находящиеся по соседству деревни, купили там участки и построили дома. Мы решили съездить в гости в один из таборов и узнать, как сами цыгане оценивают оседлую жизнь, как их дети учатся в местных школах, почему здесь популярны браки , что такое цыганский суд и как зарабатывают цыганские семьи.
«Нас тут 12 семей»
В деревне цыганские дома сильно отличаются от других. Они очень простые, построены из прессованных деревянных панелей, все стоят близко друг к другу. В каждом дворе — кучи металлолома. У одной из таких куч, склонившись, перебирает проволоку старая цыганка. Выходят цыганские девушки в длинных ярких юбках и платках на голове.
Нас встречают настороженно, но уже через несколько минут говорят, что интервью нам надо брать у «знахарки», и ведут в один из дощатых домов.
Внутри топится печь. Нашего фотографа буквально за мгновение окружают маленькие дети.
«Знахаркой» нам представили цыганку Марию. Это крупная женщина с черными длинными косами на висках (такие прически — у всех замужних цыганок), в синем длинном платье и ярком розовом платке на голове. Мария открещивается: «! Нет! Какая я знахарка? Я обычная бабушка».
В той деревне, куда мы приехали, табор состоит , в каждой семье — . Марии пять детей (три дочери и двое сыновей) и уже . Ее предки — из Молдавии, где Мария никогда не была, а родители переехали в Пермь из Ростова.
— Наши прадеды везде кочевали, а мы уже нет, на одном месте сидим, — говорит цыганка. — Живем в Перми. Видишь, как живем? Свои дома построили здесь, сами построили. Купили землю, документы у нас в порядке. Здесь мы живем уже три года.
Мы сами это место выбрали, понравилось. Тихое, нормальное место. Мы уже редко переезжаем табором. Выкупаем участки, строим нормальные дома, проводим воду и газ. Сейчас трудно кочевать.
Во дворе дома Марии стоят катушки с медными проводами, какой-то крупный металлолом и очень много промышленных вентиляторов.
— Мужики работают, — коротко объясняет Мария. — Устраиваются разнорабочими или на стройку, еще металл сдают. Собирают, сортируют, сдают. Берут чуть-чуть подешевле, продают подороже. Вот и заработок. С работой вообще по-разному.
Бывает, что находят подработку, бывает, что и нет.
Женщины занимаются домашним хозяйством. А вот гадать в город из их табора никто не ходит, говорит Мария.
— Наши женщины раньше гадали, а сейчас уже не гадают. Из-за коронавируса не ходим, — говорит Мария. — Последний год пережили трудно. Сидели дома и никуда не выходили, боимся эту заразу.
Из-за коронавируса в том году в школу — сельскую, где обычно учатся — не ходили и дети. Дистанционно тоже не обучались, сами занимались дома.
— В этом году пойдут и учебную программу догонят, — уверены наши собеседники.
«Сватаем с младенчества»
Отвечая на вопрос, во сколько лет она вышла замуж, Мария делает паузу и говорит: «. Улыбается.
— У нас по-разному выходят замуж. В 15 или девчат наших замуж выдаем, — рассказывает Мария. — Но нет! Она же еще маленькая. Это раньше было, что замуж выдавали очень рано. Ну, может, бывает один раз сосватать.
Я не помню.
К беседе о насущном присоединяется старшая невестка Марии. Цыганки рассказывают о девичьем приданом, бойко перечисляют: нужно юбки собирать, подушки, одеяла, сережки, кольца. А жених за невесту дает монеты.
— Приходит отец жениха к семье понравившейся девушки. Важно, чтобы она понравилась отцу и матери жениха, тогда и сватают. Жених еще это не знает, — говорит Мария. — Свадьбу организует отец жениха. А после невестка переезжает в дом своего мужа.
За невесту положено отдать калым — это монет.
— Обязательно золотом! Можно давать их и брать невесту. Девочка не может отказаться, — говорит Мария. — Мать и отец ее решают, она ничего не знает. Если у жениха хорошая семья — почему нет? Они же зла своей дочке не желают.
— А любовь?
— Какая любовь? Вместе посидят, будут знакомиться. Слюбится.
Пока мы общаемся, Мария курит одну за другой тонкие сигаретки. В беседе участвуют все члены семьи. Все шумно общаются между собой на родном языке, громко смеются, дети кружат рядом.
Детей цыгане очень любят. Здесь простая философия: чем больше родится детей, тем лучше. Рожают девушки нередко . А сосватать девочку могут даже с момента рождения. Сватают двухмесячных девочек, рассказывает Мария, через играют свадьбу.
Замужним девочкам нельзя сидеть в соцсетях и в интернете.
— Вдруг влюбится в кого-то. Пусть занимается хозяйством. А то соблазны велики, — рассуждает Мария. — Она должна заниматься кухней. Куда ей?
Замечаем, что у всех девушек в комнате в руках мобильные телефоны. На слова цыганки они тоже улыбаются.
— Ну есть у них телефон, пусть там музыку слушают. Мальчикам можно всё, потому что они по телефону ищут работу, сделки, находят товар. Они кормильцы, — продолжает Мария.
Разводы у цыган бывают, но редко. Для этого собирают цыганский суд.
— Собираются цыгане, в основном мужчины, и могут вызвать даже из другого табора, — рассказывает Мария. — Чаще всего суд собирают, например, когда невестку берешь, а она не хочет тут жить или ее не принимают в семье, и дело идет к разводу. Тогда решают, что делать. Спрашивают мнение отца и свекра. В обычный суд мы не пойдем, только цыганский суд решает.
Если скажет: «Держи ее» — будем держать. Переубедим.
«Наши женщины дома сидят»
Цыганские дети ходят в Баш-Култаевскую школу. Отсюда это семь километров. Цыганки жалуются, что до их деревни нет школьного автобуса.
— Когда есть время, возим детей на машине, а бывает, что нет лишних машин, ребенок в школу не идет. Летом мы хотим собраться и попросить автобус, — говорит Мария. — Мы хотим, чтобы наши дети учились, были грамотными.
Часто цыганские девочки учатся всего после свадьбы они занимаются домашними делами. Среди цыганок много молодых бабушек — в таборе бабушкой можно стать раньше , а прабабушкой — всего .
Раньше табор жил в Перми, в микрорайоне Чапаевском.
— Там в школе понимали, что у нас девочка уже замуж выходит, — рассказывает Мария. — Ладно мужикам учиться надо, дальше им работать. А девочкам зачем это? Вот мальчики до конца учатся. После свадьбы молодых обеспечивают отец и мать, пока они не повзрослеют. В каждой семье , все вместе зарабатывают. Так легче.
Пособия на детей получаем как многодетные семьи. Девочки наши документы получают. Мы граждане России.
— Девочкам не обидно дома сидеть после шести классов школы?
— Как? Они же дома хозяйством занимаются! Полы моют, стирают, убирают, готовят.
— О вузе тоже нет речи?
— Нет. Зачем это? Я же говорю, наши женщины дома сидят.
— А мальчики могут поступить и получить высшее образование?
— Нет, мужчина работает. Как в таборе принято, он так и делает. Вот сейчас у меня в доме остались только мои сыновья, дочери выданы замуж и уехали к мужьям.
Спрашиваем двух молодых цыган, хотят ли они в вуз. Оба смеются. Им , оба уже женаты.
Самое страшное наказание цыганского суда — изгнание из табора.
— Вот на русской женится — выгонят из табора, — говорит Мария. — И никакой другой табор его не примет. Должен жить отдельно, без табора.
— Цыганское проклятие — самое страшное?
— И такое бывает, да. Для нас главное — сохранить наш род, нашу кровь, — говорит Мария. — Цыганку только за цыгана выдавать замуж. Дети у нас послушные. И женим их рано. Это наши традиции.
Что плохого в том, что есть своя семья, свои дети, свой дом?
Около цыганских домов нет огородов, всё покупают в магазинах. Скот тоже не держат или держат редко. Мария год назад «вырастила трех кабанов, но это тяжело».
— Воду получаем из скважины, сами пробурили. Электричество легально, у всех у нас счетчики стоят. Вот газа пока только нет, — перечисляет Мария.
По словам цыган, еще одна проблема — это состояние деревенской дороги. Когда начинаются дожди, там не проедешь.
Золотая мебель
Во дворе дома видим молодых цыган. Мужчины и женщины нам представляются русскими именами.
— Работаю, как и все, вот сейчас распиливаю, разбираю металлолом, — показывает Антон. — Потом в город возим, в приемку.
— Хорошие деньги дают?
— Ну медь стоит за килограмм. В месяц мы сдаем . Бывает, . А бывает, всего зарабатываю в месяц — хлеба. Ну как-то проживаем.
Во дворе внимание привлекают большие промышленные вентиляторы.
— Мы их купили, — говорит Антон. — Не сняли, не украли, а купили. А потом дальше продаем подороже. Сколько-то нам остается.
На вопрос, а можно ли увидеть барона, нам говорят, что он уехал. Это самый уважаемый человек с большой репутацией.
— Он поступает правильно, защитит всех, — говорят цыгане.
Идем во второй дом. В комнате сидит мальчик и смотрит телевизор.
— Вот мой внук будет бароном, — смеется Мария.
В интерьерах этого дома много золота. В центре зала стоит большой стол с винтажными массивными золочеными опорами. У окна — скульптура девушки, похожей на греческую нимфу, правда, ее грудь исчеркана ручкой. В гостиной — роскошный диван на позолоченных ножках, рядом — скульптуры павлинов, вазы, позолоченные ангелы держат чаши для фруктов. На столе стоит большая композиция из керамики — . Своими главными праздниками пермские цыгане называют Пасху и Рождество.
— Мы любим, когда так, — говорит Мария. — Всё золотое любим. Такую мебель заказывали специально из другого города.
Мария зовет нас пить цыганский чай. На стол накрывают девушки, все они уже замужние. У всех длинные юбки в пол, голова покрыта платком. Маленькие девочки могут носить обычные джинсы, шорты, молодежные кофты.
15-летние супруги поодаль держатся друг от друга. Оказывается, молодым при взрослых нельзя ни сидеть рядом, ни разговаривать.
— Через год или два можно, — поясняет Мария. — Как раз привыкнут друг к другу.
Цыганские дети не ходят в детский сад.
— Женщины ведь дома сидят, всегда есть кому присмотреть за детьми, — говорит Мария. — Полиция и опека к нам приходили. Но у детей всё хорошо: есть где спать, есть где жить. Участковый ходит в табор. Он видит, что мы нормально живем, не воруем, не наглеем. Живем, как все люди.
Невестка Марии приносит нам чай. Он действительно выглядит необычно — в высоких стеклянных кружках, с яблоком.
— А летом мы добавляем в чай клубнику, смородину, вишню, малину, — говорит Мария. — Вы к нам еще приезжайте. Плохо о нас не пишите.
Соседи табора тоже охотно с нами общаются. Как рассказала местная жительница Снежана Кашина, землю здесь цыгане выкупили примерно назад. Однако один цыганский дом снесли, потому что земля под ним не была выкуплена.
— Мы купили здесь дом назад, цыгане только начинали строиться. Был всего один дом, — говорит Снежана. — Отстроились быстро. Прошлым летом еще один дом поставили. Периодически к их домам приезжают фуры, они всю дорогу и разбили. Но как соседи цыгане неконфликтные. Из детства, конечно, не самые приятные представления о них, я тогда их боялась.
Однако эти семьи живут с нами мирно. Но я знаю других соседей, которые выкупили участок, а в итоге из-за близости к цыганским домам не стали строить свое жилье. Мы нормально живем: нас они не трогают — и мы не трогаем. Здороваемся. У себя во дворе они часто выплавляют медь.
Из-за этого столбы черного дыма часто вижу. Я первый раз, когда увидела столько дыма, испугалась.
Снежана была свидетелем и цыганских свадеб.
— К ним сюда в деревню приезжал какой-то диджей, они выставили огромные колонки, — вспоминает девушка. — Свадьбы гуляют . А машины гостей — — стояли вплоть до отворота на дорогу. Вживую пели артисты.
«Радует, что современные цыгане понимают, что детей надо учить»
Замдиректора Баш-Култаевской школы Альфия Потапова рассказывает 59.RU, что цыганские семьи отдают своих детей в первый класс очень поздно — .
— В школе есть коррекционный класс, и так получилось, что в основном там учатся цыганские дети, — говорит собеседница. — Но среди школьников-цыган есть и очень старательные и трудолюбивые ученики, они учатся в общеобразовательных классах. Сами дети общительные, открытые, вежливые. Кстати, никто из них не состоит на учете в комиссии по делам несовершеннолетних. Они, может, не всегда опрятны, но одеваются хорошо. Часто их родители, в основном мамы, сами не умеют ни читать, ни писать. Но радует то, что современные молодые цыгане всё же понимают, что детей надо учить, и сейчас приводят ребенка в первый класс .
В прошлом году, когда пандемия была в разгаре, у цыганских домов, говорит педагог, дежурил патруль — в таборе были заболевшие, и полиция следила, чтобы они не нарушали режим самоизоляции.
Альфия Потапова подтверждает, что цыганских девочек часто забирают из школ после .
— С этим ничего нельзя сделать. Школа сообщает об этом в комиссию по делам несовершеннолетних, к цыганским семьям выезжают, но всё это больше профилактические беседы, — говорит женщина. — Убеждаем, уговариваем.
Источник: 59.ru
«Я была украдена»: откровения современной цыганки — как женится, любит и разводится древнейший народ
В России только официально проживает свыше 160 народностей. Наши коллеги из Woman.ru поговорили с представительницей одной из них — современной цыганкой. Она рассказала, как, соблюдая вековые обычаи, смотреть в будущее и искать свое место в обществе 21 века. Екатерина Абальмаз не только гордится своим происхождением, но и мечтает поменять отношение людей ко всем рома́м. Далее публикуем ее рассказ от первого лица.
«Руска рома», или Русские цыгане
Меня зовут Екатерина Абальмаз, мне 30 лет, и я мать-одиночка. А еще я цыганка и очень этим горжусь. Родилась и выросла в чисто цыганской семье и сегодня своим предназначением во многом вижу прославление культуры нашего народа, а также искоренение стереотипов.
Я родом из Тульской области, поселок Плеханово. Много лет назад мои предки жили на Украине. Спекуляция, которой они зарабатывали на жизнь, была под запретом, и мои предприимчивые родственники искали решение. Двоюродный дед узнал о базаре-барахолке в Туле и сагитировал очень многих родственников на переезд (цыгане любят, когда свои рядом, поэтому переезжают несколькими семьями).
С тех пор моя семья живет здесь. Кстати, тут же, в Плеханово, располагается самый большой табор в России, уже давно не кочующий. Моя же семья относится к кишиневским нетаборным цыганам.
Я работаю заведующей культурно-досуговым сектором Дома культуры поселка Плеханово, а также помощником адвоката. Параллельно руковожу народным цыганским ансамблем песни и танца «Ягори», с которым мы выступаем во многих городах России. Но обо всём по порядку.
«А ту хаче, хаче, черген…» («А ты гори, гори, звезда»)
В цыганских семьях главными являются муж и другие представители мужского пола. Девочкам внимания уделяется мало, например, моя мама больше времени проводила с моими отцом и братом. Что интересно, в детстве я этого разделения не замечала. Наверное, потому что знала, что папа меня очень любит.
Только став старше, с удивлением осознала, что всегда была на втором плане. Элементарно, брат получал всё, что пожелает, в то время как во мне была заложена установка, что просить ничего нельзя. А если я что-то и просила, но получала отказ, то почему-то не расстраивалась. Сегодня отношусь к этому двояко: с одной стороны, такой подход воспитывает в девушках силу, с другой стороны, девушка должна быть более слабой и счастливой, а не сильной…
С детства я тянулась к музыке, танцам, но на кружки меня никто не отдавал, поэтому я развивала навыки самостоятельно. Став постарше, начала выступать в местном Доме культуры. Идеей создать свой коллектив горела давно, но получилось осуществить мечту только в 2014 году.
Наверное, стоит отметить, что я очень отличаюсь от других цыганок. В то время как все мои сестры, проучившись 6 классов, начали готовиться к семейной жизни, я окончила все 11 и даже поступила в университет на юридический. Спасибо родителям за то, что дали зеленый свет моему образованию. Мне повезло.
В 2014 году я окончила университет и на тот момент уже довольно приличное время работала по профессии — помощником адвоката. Без учебы свободного времени стало больше, и я пришла в любимый Дом культуры, где мне предложили ставку специалиста по работе с молодежью.
Так появился «Ягори» (что в переводе означает «Огонь»). Потом был еще один вуз, и по второму высшему образованию я менеджер социально-культурной деятельности. Вообще среди цыган девушка с высшим образованием — это большая редкость даже сегодня, так что порой мне бывает непросто среди своих.
Скверна
Испокон веков цыганки, достигшие половозрелого возраста, покрывали голову платком. Среди таборных цыган эта традиция сохранилась, в нашей же семье женщины давно не носят платки. Однако другие требования к внешнему виду остались. Что в доме, что на улице мы носим длинные юбки или платья. Брюки, а также юбки выше колена строго запрещены.
Девочкам еще могут дать послабления, но с девушками разговор уже другой. Также должны быть закрыты плечи и зона декольте.
Поэтому, да, увидеть меня в мини невозможно, ровно как и в штанах. По поводу последних не переживаю — к счастью, они мне не идут. Честно говоря, даже не представляю себя в джинсах или брюках. Думаю, вас это удивит так же, как меня удивляет тот факт, что многие мои русские подружки практически не носят юбок. Почему?
Это ведь так женственно.
Что касается спорта, я хожу в зал только для женщин, где могу позволить себе спортивный костюм с брюками. Но вот выйти на уличную пробежку не могу, а дома пресс можно покачать и в юбке.
Мужчина в доме главный — это аксиома, не требующая доказательств. Соответственно, мужчины не убираются, не стирают одежду и не моют посуду, это исключительно обязанность женщин. Наряду с этим мне кажется парадоксальным табу, согласно которому у таборных цыган женщинам нельзя подниматься на второй этаж. А как же тогда убираться?
Этот запрет связан с понятием «скверны» — нижней частью женского тела. Речь идет о замужних и половозрелых девушках, считается, что такая представительница слабого пола является «нечистой» ниже пояса и любой контакт с ней (за исключением секса) может осквернить. Даже если она просто пройдется над чем-то или над кем-то. Отсюда и запрет для женщин подниматься на второй этаж.
Тут же, кстати, хочу развеять миф о нечистоплотности цыган. Всё с точностью наоборот — дома у нас очень чистые. Особенно на это обращается внимание во время сватовства. С этого места предлагаю плавно перейти к главной ценности в жизни цыган — свадьбе и рождению детей.
Стерпится — слюбится
У цыган приветствуются ранние браки, когда как минимум просватать могут подростков. На мой взгляд, это зло, хотя сами таборные цыгане так не считают. Ну, конечно: кому нужна любовь? Как говорится, стерпится-слюбится. Их цель в том, что в 30 лет такие родители уже бабушки и дедушки, а в 45 они нянчат правнуков.
К счастью, у нас браки более поздние: средний возраст — 20 лет. Тем не менее мой старший брат женился в 16. Он думал, что делает это по своей воле, но, конечно, ему это мнение навязали, несмотря на то что к браку он был готов. В тот год к нам в Тулу приехали цыгане, среди которых была очень хорошая девочка, которую тут же начали сватать другие.
Однако в моей семье решили, что такая девочка должна достаться нам. И тогда… брат просто ее украл. По обоюдному согласию, конечно, но против воли родителей. Она якобы пошла за хлебом, но уже не вернулась. Ох, какой был скандал.
Кстати, семейная жизнь у брата в итоге удалась. Они с женой счастливы уже долгие годы, у них две дочери — 20 и 18 лет.
Беглянка
Во время учебы в университете меня несколько раз пытались сосватать, но родители всем отказывали, по всей видимости, сделав ставку на мое образование. Но по окончании университета… я была украдена. Точнее, как вы понимаете, я сбежала вместе со своим женихом. Мне было 23 года, и я считала, что уже очень хорошо разбираюсь в любви. Конечно, я ошибалась.
Сегодня понимаю, что между нами была не более чем взаимная симпатия.
Встречаться мальчикам и девочкам до свадьбы категорически запрещено, поэтому мы общались тайно. Кстати, иногда родители в курсе отношений детей, но всё это тщательно скрывается, потому что в обществе такое поведение не примут. Не факт, что молодые люди поженятся, но девушка, общавшаяся с парнем, уже вряд ли вызовет интерес у других женихов. Позор ляжет на всю семью.
Мы с моим женихом общались на протяжении четырех месяцев, после чего я решила, что готова к браку. Мы сбежали. Уехали в ближайший курортный город Алексин, где между нами всё и случилось. Белую простынь, которую я специально для этого взяла с собой, храню до сих пор. Для цыганской девушки это символ чести.
Я впервые пошла против отца, и это был огромный стресс. Через три дня, чуть придя в себя, мы вызвали маму мужа из Сочи, чтобы вместе ехать к моим родителям. Это называется примирение. Когда мы приехали, в доме была куча родственников: все понаехали, чтобы успокоить отца, для которого подобное непослушание дочери — большой позор.
Девушка в такой ситуации обязательно должна попросить прощения, что я и сделала на глазах у всей родни. Сразу после начались обсуждения свадьбы. Это важно — таким образом девушку выводят в общество в новом статусе, представляют доказательство ее невинности (читайте — благоразумия и достоинства).
Плохая примета
Цыгане женятся раз и на всю жизнь. По крайней мере, очень к этому стремятся. Вообще считается престижным, если у девушки был и есть всего один мужчина. Даже если он гулящий. Обычно старшие в этом случае говорят: «Ничего, дочечка, погуляет и вернется». Со мной уговоры не сработали, я забрала ребенка и ушла от мужа, что в принципе очень редкая практика среди цыган.
Решение о разводе далось мне тяжело, но я ни о чем не жалею. Наверное, этот брак должен был случиться, чтобы у меня появился такой прекрасный мальчик…
На цыганской свадьбе гуляет вся родня. Если русские рассылают персональные приглашения, делают рассадку, то у нас на торжество зовут всю семью, а те уже могут прийти с детьми, внуками, племянниками, племянниками племянников. Среднее число гостей на цыганской свадьбе — около 300 человек. Мы звали примерно 150, а по факту пришли 200 человек.
Как я и говорила, свадьба очень важна для моего народа, поэтому денег на нее не жалеют. В среднем праздник обходится в два миллиона рублей. Как правило, платит за свадьбу сторона жениха, но иногда помогают и родители невесты. Я тоже внесла свою лепту, так как на тот момент уже работала и имела некоторые накопления.
День Х начинается с того, что жених вместе с родными приезжает в дом к невесте, которую под руку выводит отец вниз по лестнице. Кольцами мы обменялись там же, в стенах моего дома, но прежде они дважды упали. Я пыталась сделать вид, что не заметила этого, однако четко услышала фразу от мамы жениха: «Они не будут жить вместе». Что, собственно, и произошло.
Красный — как символ крови
На цыганской свадьбе самое главное — это гости, поэтому мы быстро сфотографировались и, исключив прогулки, поехали сразу в зал. На входе обязательно играет торжественная музыка — туш. Затем следует цыганская полька, после чего молодожены встречают каждую семью по отдельности, принимают поздравления, цветы. В течение праздника молодые уделяют всё свое внимание гостям, развлекают, танцуют с ними. Вообще народные танцы — неотъемлемая часть любого цыганского праздника.
В какой-то момент в центр зала поочередно вызываются незамужние девочки и неженатые мальчики для того, чтобы семьи приглядывали себе невест и женихов. За столами, кстати, мужчины и женщины сидят по отдельности.
Также вы никогда не услышите на цыганской свадьбе восторженных криков «Горько!»: у нас не принято проявлять нежность и любовь на публике. И, на мой взгляд, это правильно.
Невеста на свадьбе обязательно меняет наряд. Первое платье — традиционное белое. Второе должно быть цветным, чаще всего красным — как символ крови. Ближе к полуночи молодоженов уводят в спальню, где случается их первая брачная ночь. В это время за дверью сидят сватьи, следят, чтобы не было обмана, а сразу после забирают простынь, проверяют кровь на подлинность.
Невеста в это время переодевается в красное платье и в сопровождении свиты возвращается в зал. Сватьи на подносе выносят простынь как доказательство того, что девушка достойная. После этого мама жениха говорит: «Те марел муры бахт», — что можно перевести как «чтоб побило меня счастье». В моем случае первой брачной ночи не было, так как мы все сделали заранее, поэтому в отведенное время я просто переоделась.
Простынь, как и говорила, я сохранила, и ее вынесли к гостям. После свадьбы мы бережем ее как зеницу ока. Считается, что она несет счастье и радость в дом. Для цыганской девушки она очень-очень важна.
Свадьба длилась два дня. Второй день был поскромнее: мы собрали более узкий круг гостей у нас дома. Было даже веселее, потому что рядом были только самые близкие.
Петр, он же Марсель
После свадьбы мы с мужем поселились на съемной квартире. Он сразу заговорил о детях: в октябре 2015 года мы поженились, а в декабре 2016 года стали родителями сына, которого назвали Марсель. Над именем думали очень долго, я хотела что-то более русское, ведь мальчику жить в нашем обществе, а еще давать отчество будущим детям, в то время как мужа тянуло куда-то в сторону турецких имен. Я предлагала Петр в честь отца мужа, его вариантом было Кемран.
После долгих обсуждений сошлись на Марселе, а в свидетельстве о рождении записали как Петр. У цыган это нормальная практика — моего мужа звали Альберт, а в паспорте он Руслан, моего папу все знают как Самира, но в документах он Федор. Это делается для того, чтобы облегчить жизнь детям, которым они впоследствии дают отчество.
Тем не менее когда мой сын пошел в детский сад, его начали называть Петром (хотя я предупреждала о его имени). Ничего не оставалось, как и в документах, указать его Марселем, чтобы в будущем не было путаницы.
Конец
Моя супружеская жизнь не задалась с самого начала. Я стремилась развиваться, путешестWowать, мечтала увидеть мир, в то время как моему мужу хотелось быть лишь поближе к родственникам. У него не было образования, он не думал о завтрашнем дне. Но он любил меня, и я наивно думала, что смогу его исправить.
Как ни странно, последней каплей для меня стало не это. Он начал переписываться с другими девушками. Я страшно ревновала. Мне было так обидно, и несмотря на то что я понимала, что он никуда не денется, жить с изменщиком не хотела. Не для того меня мама растила.
И я ушла от мужа вместе с ребенком. Что удивительно, родители меня поддержали, сказали: «Как ты решишь, так и будет».
Тем не менее, если бы папа и мама не одобрили мой развод, я бы осталась в браке. Предполагаю, вас такое откровение может удивить, однако мы, цыгане, глубоко уважаем слово родителей. Для нас весомо мнение тех, кто старше.
Расстались мы четыре года назад, но во второй раз замуж я не тороплюсь. Во-первых, на ошибках учатся, сегодня я уже не буду бросаться в омут с головой. Во-вторых, теперь мне нужен не только муж, но и человек, который примет моего сына. От ребенка ради новой любви я ни за что не откажусь, хотя бывают случаи, когда девушки передают ребенка родителям и строят жизнь дальше.
Это точно не мой сценарий. Марсель — лучшее, что случилось со мной в жизни. У меня прекрасный мальчик, смышленый, эрудированный, общительный. Он мое самое родное. По поводу личной жизни не переживаю. Претенденты есть.
Пока выбираю.
Дай погадаю
Какая картинка всплывает у вас в голове при слове «цыганка»? Думаю, девушка в пестром наряде на вокзале с неизменной фразой «Позолоти ручку». И это один из множества мифов, который мне хотелось бы разрушить. В то время как многие думают, что цыгане — это попрошайки и воры, наш народ — это культурные люди с большим количеством морально-этических ценностей.
Однако да, один момент из вашего видения является правдивым. Мы действительно умеем гадать. И я не исключение. Знания передаются из поколения в поколение, я видела, как гадает моя бабушка, мне стало интересно, и она всему меня научила. Гадаю я редко, свое будущее не смотрю — не хочу знать, что будет там дальше.
Однако сделать расклад на отношения могу. Все мы при знакомстве милые и пушистые, и никогда не знаешь, кто там прячется за маской. Также мне очень интересна хиромантия (гадание по ладони. — Прим. ред.). В моей семье ей никто не владеет, поэтому я читаю литературу, учусь.
Я верю, что однажды слово «цыгане» перестанет нести негативный окрас. Сегодня я стараюсь вложить в него всё хорошее, что есть в нашей культуре, и мне радостно, что мнение окружающих меня людей меняется. Мы народ с богатейшей культурой. Мы цыгане, и это звучит гордо.
Источник: ngs.ru