Чем хасиды зарабатывают на жизнь

Мы продолжаем изучать необычные способы жизни разных людей. Сегодня мы узнаем о хасидах — ярких представителях ультраортодоксальных евреев.

29 июня 2020 8

Черные шляпы, долгополые сюртуки, брюки, заправленные в нос­ки, локоны подвитых пейсов вокруг клочковатых бород — хасида трудно спутать с кем бы то ни было. И поведение хасида тоже резко отличается от поведения окружающих, в какой бы стране он ни находился. Но почему хасиды выбрали себе такой странный имидж? Ведь не думают же они на самом деле, что Моисей разгуливал по пустыне в лапсердаке и штиблетах?

Чтобы понять уклад жизни современных хасидов, придется опять лезть в историю, причем очень древнюю и очень глубоко.

Антисемиты любят утверждать, что причиной сущестWowания антисемитизма являются, конечно же, евреи. Разве есть еще хоть один другой народ, которого так не любили бы все остальные?

И это как раз тот редкий случай, когда зерно истины в словах антисемитов есть. Над созданием своего неоднозначного имиджа евреи трудились тысячелетиями. Еврейским мыслителям и лидерам приходилось балансировать между двумя целями — весьма противоположными, заметим:

Секта Хасидов. 10 Интересных фактов

а) обеспечить евреям достойную и спокойную жизнь в среде других народов;

б) всеми силами препятстWowать сближению евреев с местным населением, сохраняя свою языковую, национальную, традиционную и прочую идентичность.

Ведь разве мало племен и наций в свое время лишались своей земли либо вынуждены были делить ее с завоевателями? И где они теперь? Все эти вандалы, халдеи, саксы, древние греки, финикийцы и прочие творцы истории? Растворились в общем генофонде человечества, породив десятки новых этнических веточек, — жребий, несомненно, благой, но отчасти и печальный.

Лишь два народа ухитрились сохранить себя, не имея фактически собственной территории: евреи и цыгане. Впрочем, последние вообще не были изначально народом — только кастой, профессиональным сообществом музыкантов, фокусников и мелких ремесленников, которые легко перенимали языки, религии и гены окрестных народов, видоизменяясь подобно хамелеону на всяком новом фоне и оставляя неизменным лишь одно свое свойство — склонность к странствиям, да и с ними охотно прощались, когда им предоставлялась такая редкая возможность.

Так что евреи поистине уникальны. Восемнадцать веков они находились в бегах и все-таки ухитрились не раствориться, не истаять по дороге.

Почему это удалось именно евреям? Прежде всего потому, что стадию формирования национального самосознания они прошли очень и очень давно, задолго до своего последнего, самого долгого, изгнания, так называемого римского, длившегося со второго по двадцатый век. Грубо говоря, в поход они выходили подготовленными, с мощнейшим культурным багажом, включавшим в себя развитую письменность, философские школы, религию, юридическую систему, обширные архивы и всеобщую грамотность. Сейчас трудно сказать, какую именно часть этих богатств они позаимстWowали у двух величайших цивилизаций древности — вавилонян и египтян, а какую выпестовали в своей среде самостоятельно, но факт остается фактом: ни до, ни после на путь странствий не вступало столь образованное, столь единое сообщество.

Хасиды — евреи, которые купили Нью-Йорк. Раскрываем их секреты.

И тут им повезло больше, чем, скажем, грекам или римлянам. Греков и римлян никто никуда в общем-то не изгонял. И те и другие после падения своих царств, городов и империй остались жить пусть в перекроенных, пусть в кишащих варварами, но все же родных пределах. Они потихоньку видоизменялись, подчиняясь другим условиям жизни, и в конце концов превратились в новые народы.

Евреи же оказались поставлены перед фактом катастрофы в считанные годы. В 135 году последние их городки пали под натиском римлян, вожди были казнены, а самим евреям было запрещено показываться на территории их бывшей страны.

Именно эта скорость заставила евреев весьма оперативно обновить свод правил выживания, которым они успели разжиться во время предыдущих опытов изгнаний: египетского, длившегося примерно 150 лет, и вавилонского 70-летнего.

Талмудическая мудрость

Уже в 210 году н. э. еврейский мыслитель Иехуда ха-Наси собрал воедино и отредактировал тексты, толкующие Тору (первые пять книг Ветхого Завета) и другие священные тексты иудеев в новом, важном для изменившихся условий, ключе. Собрание получило название «Талмуд» («Учение») и было поистине объемным трудом: каноническая версия состоит из 5894 страниц, посвященных толкованию Торы разными авторами и комментариям к этим толкованиям. И немалая часть Талмуда, прежде всего Галаха (свод религиозных, бытовых и юридических правил), содержит очень грамотную инструкцию по выживанию еврейского народа в чужих краях.

Но вернемся к антисемитам. Некоторые из них не поленились даже специально выучить арамейский и древнееврейский языки, чтобы заглянуть в священную книгу и ужаснуться.

Да, действительно, вычитать там при желании есть что.

В Талмуде имеется немало указаний на то, как круто быть евреем и какие жалкие людишки все остальные. Как нужно остерегаться осквернения при слишком тесном общении с этими глуповатыми существами. Как нужно помогать своим братьям евреям в ущерб другим народам. И куча других, совершенно неполиткорректных вещей, включая, между прочим, и весьма жесткий наезд на Иисуса Христа (Иисуса бен Пантиру), который никакой не мессия и уж, конечно, не бог, а жалкий обманщик, фокусник и мамзер*.

(Кстати, у евреев «незаконнорожденность» — рождение ребенка у замужней женщины от другого мужчины, не мужа. Ребенок незамужней мамзером не считается.)

Папа Григорий IX, например, в XIII веке озаботился разжиться таким переводом, и прочитанное вдохновило его написать кляузу всем тогдашним правителям с призывом истребить кощунственную книгу. В Париже тогда сожгли 24 телеги, груженные Талмудами, отнятыми у евреев.

Все это очень понятно, но поставим вопрос ребром: а ты бы как поступил, если бы тебе нужно было убедить несколько миллионов своих единородцев не ассимилироваться с другими народами, не забывать свой язык и свою веру, не засиживаться слишком долго на одном месте и вообще жить на чемоданах, будучи готовым в любой момент по свистку вернуться домой?

«Спартак» — чемпион! Наши круче всех, остальные — отстой!» — это, пожалуй, единственно верная стратегия в такой ситуации. И кстати, евреи раннего средневековья еще писали очень сдержанно и вежливо. Зайди на любой нацистский современный форум и убедись, что древние раввины — белокрылые хомячки по сравнению со среднестатистическим тамошним комментатором. «Лучше быть последним из евреев, чем первым из гоев» — вот средний уровень оскорбительности талмудических неполиткорректных записей.

Но одних воззваний недостаточно. Составители и вдохновители Талмуда на самом деле были умными людьми. Если мы изучим список запретов и обязательств, возлагаемых на еврея, мы удивимся, как грамотно там все продумано в плане аккуратной сегрегации.

Скажем, неимоверно усложнена система разрешенности-запретности пищи. Из простого запрета на контактную магию, упоминаемого в единственной строчке Торы («Не вари козленка в молоке матери его»), родился масштабный запрет на сочетание мясных и молочных блюд вообще, причем не только в тарелке, но и в желудке. Никакой сметаны, никаких сливок, никакого сыра в мясных блюдах.

Даже посуда для приготовления мяса и молока должна быть отдельной, даже в печи желательно иметь два отделения для этих целей. И это далеко не единственный запрет, касающийся еды: скотину и птицу положено резать по определенным правилам, вино, мука и многие другие продукты также требуют специфического приготовления.

Так что религиозный еврей всегда может угостить у себя за столом представителя другого племени, а вот питаться у нееврея в гостях он не может. Все это, естественно, делает для него затруднительной жизнь вне еврейской диаспоры, вдали от «правильных» мясников, молочников и виноделов.

Другой запрет, сооруженный талмудистами на основе цитаты из книги Левит, — это запрет «хукос а-гоим» на одежду, которую носят неевреи. Не важно, во что именно одеты иудеи, но они должны резко отличаться от всех прочих. Разрешение на использование тех или иных деталей туалета дается раввинами, причем иногда такие решения занимают у них по два-три века!

Неудивительно, что в католической Испании евреи носили мавританские одежды, в средневековой Польше — испанские наряды, в местечковой России они щеголяли шароварами польских крестьян, а современные хасиды облачаются в подобие немецкого городского платья второй половины XIX века.

Нет такой сферы жизни, которую Талмуд бы не регламентировал, и в большинстве этих правил мы видим все ту же самую цель — выживание и противодействие ассимиляции.

Брак дочери или сына с инородцем — худшее, что может случиться в семье. Но при этом о чистоте крови тут не радеют: выживание важнее. И ребенок еврейки, пусть даже принявшей крещение или ислам, считается евреем. Задачей его родственников будет всеми правдами и неправдами привить младенцу осознание его национальности.

С детьми мужчины все не так просто, но прямого запрета на признание их евреями нет.Взаимовыручка является основой основ еврейского народа. За человека несет ответственность его община. Любого еврея, попавшего в беду, нужно спасать. Любой богач должен щедро жертWowать на общину. Любой бедняк-еврей должен быть накормлен хотя бы раз в неделю, в субботу.

В то же время, понимая, что подобные нормы будут вызывать протест у прочих народов, талмудисты старались компенсировать все это различными предосторожностями. Евреям запрещалось миссионерстWowать, склоняя неевреев принять свою веру. До сих пор существует правило, что раввин должен трижды отказать гою, желающему принять иудаизм, прежде чем начать обучать его.

Евреям возбранялось принимать участие в военных действиях на чужих территориях. Им предписывалось сотрудничать с местными властями и подчиняться здешним законам. Евреям внушалось, что покорность судьбе лучше бунта. Их остерегали от демонстрации своего богатства и успеха, их призывали, грубо говоря, сидеть на отведенном им кусочке земли и не высовываться.

Евреи и высокая ученость

Если евреи когда-то и были отчасти кочевым народом, то к третьему изгнанию они полностью утратили это свойство. Ни к какой кибиточно-верблюжьей романтике, свойственной цыганам и арабам, они не тяготели, обрабатывали свои поля и виноградники. После изгнания с землепашеством пришлось фактически завязать: ни Европа, ни Ближний Восток не изобиловали пустыми землями, которые кто-нибудь предоставил бы беженцам.

Наоборот, большинство правителей, соглашавшихся пускать еврейские диаспоры под свое крыло, строго оговаривали: «без права на покупку или даже обработку земли».

Ремесло (тоже с определенными ограничениями) и торговля — вот, собственно, две сферы, в которых обычно разрешалось функционировать гостям. Но именно в торговле они быстро затыкали за пояс любых конкурентов — за счет той же самой сплоченности, взаимовыручки и системы общинных касс (не стоит также забывать, что евреи часто обладали гораздо большей личной свободой, чем местное население, находившееся в разных стадиях крепостной зависимости). Банковские и торговые еврейские дома повлияли на современную цивилизацию, пожалуй, не меньше, чем иудейская религия, породившая ислам и христианство, на культурное состояние современного мира.

Более всяких прочих способностей ценилась феноменальная память, позволявшая зазубрить все 5894 страницы Талмуда не только наизусть (на это-то были способны многие), но даже «на иголку» — это когда при втыкании иголки в любое слово текста испытуемый может повторить без запинки все слова, которые игла проткнула на других страницах. Лучшие ученые пользовались громкой славой, они становились раввинами и лидерами общин и решали судьбы евреев с помощью наиболее богатых и успешных представителей общины.

Мальчики же, не проявлявшие ни научной, ни торговой смекалки, они… ну что же, они тоже были евреями. Даже не второго, а третьего сорта, но на все воля божья, как известно.

Нищие и безграмотные

В XVIII веке в небольшой карпатской деревушке жил небогатый еврей Исраэль Бааль-Шем-Тов, помощник меламеда — школьного учителя. Помимо работы в школе он копал в лесном карьере глину и известь, после чего супруга Исраэля продавала их корзинками на рынке.

Официальная биография Исраэля Бааль-Шем-Това сообщает нам, что работа лопатой весьма способствует размышлениям и, стало быть, накоплению мудрости. В конце концов Исраэль докопался до того, что в 1740 году создал собственную иешиву — высшую школу.

Бааль-Шем-Тов принялся проповедовать там весьма удивительные вещи. Он учил, что Бог повсюду и что сама жизнь — это проявление Бога. А посему нет никакой разницы, чем ты занимаешься — корпишь целыми днями над священными текстами или доишь коз.

Самый последний бедняк способен вступить в связь с Богом быстрее самого ученого раввина, если только у него чистое сердце. Не надо быть аскетом — будь собой. Не можешь понять сути талмудической фразы — не ломай понапрасну голову, доверь наставнику разобраться со своими моральными проблемами, а сам лучше выпей рюмочку и воздай хвалу Создателю…

В целом этот нехитрый призыв «Долой азбуку — давайте веселиться!» пришелся по душе самым невежественным и бедным слоям восточно-европейского еврейства, которое особенно сильно пострадало после очередной кровавой резни и уже больше ста лет как почти забыло свой арамейский язык, общаясь на смеси немецко-польского — идише. Польские, украинские, литовские, белорусские, венгерские и румынские евреи чувстWowали себя изгоями, это была самая бедная, самая неграмотная, «потерявшаяся» часть еврейства.

Поэтому новое учение, получившее название «хасидут» — «праведность», оказалось для них спасением. Последователи хасидута, хасиды, верили, что порадовать Господа можно не только постной рожей и нечеловеческой памятью. Присутствие Бога любой может ощутить в песне, пляске и самозабвенной молитве, особенно если во всех остальных случаях жизни слушаться своего духовного лидера — цадика.

Стоит ли удивляться, что цадиков вскоре развелось великое множество? На сегодня насчитывается около 150 различных хасидских направлений, каждое из которых превыше всего почитает своих прошлых и нынешних наставников. О том, сколь велико почтение хасидов к своим цадикам и ребе, может засвидетельстWowать, например, население украинского города Умань, где имеется могила цадика Нахмана, правнука Исраэля Бааль-Шем-Това. Перед смертью цадик попросил своих последователей каждый Новый год приходить на его могилу.

Учитывая, что на тот момент все ученики Нахмана жили в Умани, просьба не содержала ничего экстравагантного. Но с тех прошло двести лет! И ежегодно десятки тысяч хасидов из Израиля, Европы и США вынуждены тащиться в Умань вместе с детьми и внуками. Цена за раскладушку в эти дни в Умани достигает ста долларов за ночь, а у местных жителей давно не хватает кадушек для засолки денег (стоит ли говорить, что уровень антисемитизма тут зашкаливает далеко за средний по Украине).

Источник: www.maximonline.ru

«Их здесь никто не любит, но на них зарабатывают деньги»

На минувшей неделе иудеи всего мира праздновали наступление нового, 5768 года по еврейскому календарю. Около 18 тысяч ортодоксальных евреев-хасидов приехали помолиться в Умань (Черкасская область) на могилу основателя брацлавского хасидизма раби Нахмана. Как выяснил корреспондент Ъ КОНСТАНТИН Ъ-УСОВ, в Умань приезжают не только затем, чтобы помолиться.

Хасидизм — религиозное ответвление иудаизма. Брацлавское движение хасидов было основано более 200 лет назад раби Нахманом (1772-1810), потомком основателя хасидизма Баал Шем Това. Раби Нахман родился в Хмельницкой области, но незадолго до смерти поселился в Умани, где и был похоронен. С тех пор место его захоронения стало центром поклонения хасидов (ортодоксальных евреев), куда они съезжаются со всего мира на еврейский новый год (Рош а-Шана).

Впервые паломники-хасиды прибыли в Умань для празднования Рош а-Шана ровно 20 лет назад. Тогда, по свидетельствам очевидцев, их было не больше сотни. В этом году паломничество ортодоксальных евреев совпало с проведением Дней Израиля на Украине. По информации Государственной пограничной службы, в Умань приехали около 18 тыс. паломников.

Квартал вокруг могилы раби Нахмана на время празднования превращается в «зону компактного проживания паломников-хасидов». В предыдущие годы часть паломников размещалась в специально построенном для них отеле Malon-Shareitzion. Однако в этом году отель не работал. Один милиционер сообщил Ъ, что его «купил какой-то депутат, и теперь распродает здание по квартирам по $200 тыс.». В уманской мэрии Ъ объяснили, что отель, принадлежащий хасиду из США и дочери одного из народных депутатов Украины, оказался неприбыльным.

Почти все паломники арендовали жилье у местных жителей. По словам хасида из США, «кровать недалеко от могилы раби Нахмана стоит $400-500 за ночь», в более отдаленных домах — около $80 в сутки. Некоторые из хасидов имеют собственное жилье в Умани. На одном из столбов в «зоне компактного проживания» корреспондент Ъ увидел объявление на трех языках — украинском, английском и иврите — о продаже однокомнатной квартиры за $60 тыс.

Охрану общественного порядка в «зоне компактного проживания» в этом году обеспечивали почти 500 сотрудников милиции. В «еврейский район», как его называют жители Умани, можно пройти по специальным пропускам, которые выдаются горадминистрацией, или по журналистским удостоверениям. Уже на первом из трех кордонов сотрудники милиции проверяют у входящих содержимое сумок и интересуются целью визита. Улица, ведущая к могиле раби Нахмана, сплошь заставлена торговыми палатками. В них можно купить все — от кока-колы ($1 за 0,5 л) до традиционной хасидской одежды (ермолка — $15, сюртук — $30) и ювелирных украшений ($25-2500).

Гривна в «зоне компактного проживания» популярностью не пользуется. Одна местная старушка даже предложила корреспонденту Ъ бутерброд с колбасой и сыром за «ван доллар». Как оказалось, жители Умани знают не только английский, но и иврит. «Хасиды оставляют здесь немало денег,- сказал Ъ подвыпивший местный житель.- Их здесь никто не любит, но на них зарабатывают деньги».

В отличие от центра Умани, где корреспондент Ъ не увидел ни одного человека, похожего на хасида, в «зоне компактного проживания» все мужчины одеты в черные плащи, ермолки или широкополые шляпы, в квартале практически нет женщин. У многих паломников грязные одежда и обувь, поскольку во время шабата ортодоксам запрещено выполнять любую работу. «Если у него будет закрыта крышка унитаза, то он сделает это на пол»,- рассказал Ъ сержант милиции. Милиционеры, к слову,- одни из немногих украинцев в районе проживания хасидов.

Как оказалось, между паломниками и милицией нередко возникают конфликты. «Трудно, потому что, если трогаешь одного, который не прав, они налетают целой стаей»,- жаловался Ъ капитан милиции. По его словам, хасиды и охраняющие общественный порядок украинцы относятся друг к другу с ненавистью. «Мы не ходим под окнами, потому что хасиды бросают по милиционерам бутылками»,- рассказывал другой сотрудник милиции. В это время корреспондент Ъ вместе с ними проходил неподалеку от могилы раби Нахмана, и кто-то бросил в него скомканную салфетку. Чуть позже сами паломники жаловались на то, что милиция «специально ищет повод создать конфликт».

Помимо милиции «зону компактного проживания» патрулирует «полиция нраWow» — организация из 150 хасидов, которая следит за внутренним правопорядком, в частности за тем, чтобы исключить любые контакты паломников с женщинами. По словам начальника «полиции нраWow», который, кстати, работает в полиции США, «не все хасиды прибыли в Умань по религиозным мотивам». «Одни приехали молиться, другие — кутить»,- объяснил он. Сотрудник милиции сообщил Ъ, что «цена продажной любви» во время паломничества достигает $500. Кроме того, значительная часть паломников употребляет легкие наркотики, в том числе кокаин. Один из англоговорящих хасидов в беседе с Ъ отметил, что посещение Умани для него «что-то вроде мальчишника». «Здесь я нахожусь исключительно в компании мужчин, и это напоминает мне молодость, беззаботность»,- сказал он.

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите «Ctrl+Enter».

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА — УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия «Насилию.нет»»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова, социолог Искэндэр Ясавеев, журналист Евгения Балтатарова; писатель Дмитрий Глуховский; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-праWowых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне.

Источник: ruskline.ru

Легко ли быть «черным» Как живут ультраортодоксальные евреи в Израиле

В Израиле ненавидят «черных» больше, чем где-либо. Речь не о цвете кожи, а о черных шляпах, лапсердаках, халатах и пейсах. Сами они определяют себя как харедим — «богобоязненные». Другие называют их ультраортодоксами. Говорят, что они сидят на шее у государства, не служат в армии и плодятся как кролики.

Все ли так, как говорят?

Больше не экзотика

Когда я оказался впервые в Израиле в 2000 году, будучи студентом, мы с компанией решили посетить очень интересный иерусалимский квартал — Меа Шеарим. Рассказывали, что там живут ультраортодоксальные евреи, которые ходят в старомодных одеждах, а по субботам не пускают в этот район транспорт.

При входе в квартал на иврите, английском и очень кривом русском было написано обращение к туристам с призывом не нарушать покой этой части города и заходить туда только скромно одетыми. Квартал и его жители в черно-белой одежде показались нам исключительно мрачными и неприветливыми.

Спустя несколько лет, когда я снова оказался в Иерусалиме, я обнаружил, что Меа Шеарим потерял уникальность и экзотичность. Не потому, что его жители изменились. Просто шляпы, пейсы, халаты и лапсердаки распространились по всему городу. Перегораживать по субботам дороги, чтобы по ним не ездили автомобили, стали и во многих других кварталах города.

Светские иерусалимцы жаловались, что город «чернеет». Через какое-то время «почернел» я сам. И хотя я порой позволяю себе ходить в джинсах, а в моем гардеробе есть рубашки не только белого цвета, тем не менее об этом странном обществе я скорее могу сказать «мы», нежели «они».

Материалы по теме:

Чемодан, вокзал, Уганда Как Израиль справляется с нелегальной миграцией
5 июня 2015

Поначалу кажется, что все одеты в униформу, на самом деле здесь множество движений, течений, направлений, религиозных групп и так далее. И у каждой группы «униформа» своя. Дресс-код — важнейшая составляющая израильской жизни.

Это касается не только харедим, но их — в особенности. «Толдот Аарон» — в полосатых халатах, вижницкие хасиды — в круглых шляпах, литваки — в итальянских костюмах и шляпах борсалино… Кто есть кто — сразу видно по одежде. Живут, как правило, тоже компактно. Чисто «харедными» населенными пунктами считаются Бней-Брак, Бейтар-Илит, Кирьят-Сефер. В других местах возникают и растут «черные» кварталы.

«Ты из России? Да ладно! Ведь русские нерелигиозны, они реалисты», — не верит татуированный длинноволосый таксист. Раньше это было действительно так. Теперь же есть целые кварталы, населенные преимущественно «русскими» харедим.

Самый известный — иерусалимский район Рамот.

Коммунизм без ТВ

Бабушка прислала из Питера внуку в Бейтар разноцветную толстовку с суперменом. «Бабуль, спасибо, конечно, большое, только меня за такую кофту из хедера выгонят», — говорит 10-летний Йоси. Школа — самый эффективный инструмент общественного воздействия. Формально тебя не заставляют выполнять неписанные правила общины, но если ты им не следуешь — на твоих детей начинают косо смотреть другие родители: «А безопасно ли с ними общаться нашим детям? А не научат ли они чему плохому? А не перевести ли моих в другую школу, с более строгими правилами?» В этих условиях директору школы проще «попросить» того, кто выбивается из общей массы, чем успокаивать встревоженных родителей.

Дети харедим одеты весьма скромно. Младшие донашивают вещи за старшими. Нередко можно увидеть разновозрастных детей, одетых в вещи одинаковой расцветки, — это дети из одной семьи. Они не смотрят кино и мультфильмов, не играют в компьютерные игры. Телевизор в этом обществе строго запрещен и считается наиболее «токсичным» предметом светского мира.

Если он появится дома, это будет означать автоматическое исключение детей из школы, а с обладателем голубого экрана просто не будут общаться. В особо строгих общинах также идет война против интернета и смартфонов. Но здесь все сложнее: эти «блага цивилизации» многим необходимы для работы. Те, кто не могут без них обойтись, часто устанавливают «кошерный интернет», в котором заблокированы все сайты с нескромными картинками.

Несмотря на все это «мракобесие», многие харедим активно работают в хай-теке. Как же такое возможно, если в их школах преподают почти исключительно религиозные предметы, а в светских школах они не учатся? Знания добираются на специальных курсах. Причем программу, которую на обычных курсах проходят за три месяца, харедим осваивают за две-три недели.

Привычка решать нестандартные задачи, смотреть на проблему с разных точек зрения вырабатываются в процессе изучения Талмуда. В отличие от многих конфессий, стимулирующих «простую, бесхитростную веру», еврейская религия не только не преследует, но, напротив, поощряет каверзные вопросы, дискуссии и проверку утверждений логикой. Талмуд именно из этого и состоит. Известны случаи, когда большие мудрецы Торы просто гнали со своих уроков тех учеников, которые не задавали вопросов и были со всем согласны.

Изучение Торы — главная ценность в мире харедим. Твой вес в этом обществе определяется не размером счета в банке, а тем, насколько ты продвинут в знании Талмуда. Например, юноша, все время посвящающий учебе и живущий на очень скромную стипендию йешивы, — более завидный жених, чем тот, кто работает и, соответственно, лучше обеспечен. Довольно распространенная ситуация, когда в семье зарабатывает жена, а муж все время учится в коллеле (учебном заведении для женатых мужчин).

Здесь принято помогать друг другу. Если тебе не с кем оставить детей — за ними присмотрят соседи, если не хватает посуды, одежды, техники — поделятся, одолжат, подарят, в конце концов. Существует огромное количество «гмахов» — мини-фондов бесплатного проката вещей. Организуют их люди сами.

Ящики с вещами, которые можно взять, попользоваться и вернуть на место, стоят прямо на улицах. Есть и денежные «гмахи», где можно взять в долг без процента (одалживать под проценты евреям запрещает Тора). Только ежемесячные выплаты будут довольно большие по сравнению с банковскими. С другой стороны, тем же соседям есть дело до твоей личной жизни — вплоть до того, какого цвета твои ботинки и в каких колготках ходит твоя жена. За дресс-кодом следят очень строго.

Есть ли те, кто уходят из этого зарегулированного множеством правил общества? Есть, но их немного. Цахи, принадлежавший к гурским хасидам, пытался оставить религию и стать простым светским израильтянином. Родители не отвернулись от него и поддерживали связь. Через какое-то время он вернулся к образу жизни «соблюдающего» еврея.

Правда, после отхода от религии он не мог жениться на девушке из своей общины — и теперь женат на репатриантке из России (религиозной, разумеется). Хотя свадьбу они справляли в его общине, поселились среди более либеральных хабадников.

Перечеркнутый Герцль

Мой раввин живет в Бней-Браке на улице рава Шаха. Улица названа в честь великого раввина, который родился в 1894 году в Литве, входившей тогда в Российскую империю, а умер в 2001-м здесь, в Бней-Браке. Когда-то улица носила имя основателя Всемирной сионистской организации Теодора Герцля, но жители добились переименования. На некоторых домах до сих пор висят таблички со старым названием, перечеркнутым наискосок. Это своего рода протест: «Мы не признаем вашей идеологии и ваших кумиров!», «Не хотим вашего Герцля!»

Материалы по теме:

«Они помогали убивать» Профессиональный охотник за нацистскими преступниками — об опасности попыток переписывания истории в Восточной Европе

29 мая 2015

Большинство харедим относятся к Государству Израиль и идеям сионизма скептически, настороженно, а иногда и враждебно. Дело не только в том, что Герцль писал, что призвал бы евреев креститься, если бы это избавило их от преследований. И даже не в том, что основатели государства были нерелигиозными людьми левых взглядов.

Главная причина в том, что с точки зрения многих религиозных авторитетов избавление, которого евреи давно ждут, придет только с восстановлением Иерусалимского Храма. Сам Творец отправил евреев в изгнание, и Он же должен их вернуть. Только когда придет Машиах — царь-избавитель, тогда и будет создано не просто еврейское государство, устроенное по законам Торы, но царство справедливости во всем мире. А сионистский эксперимент — это самоуправство.

Особо непримиримые к сионизму течения (например, сатмарские хасиды) отказываются от полагающихся им льгот и пособий, не желая ничего принимать от «неправильного» государства. Следует, однако, заметить, что те харедим, которые любят устраивать демонстрации перед камерами с палестинскими флагами, в среде самих же харедим считаются отщепенцами. Одно дело — не признавать государство, совсем другое — поддерживать убийц.

Впрочем, не все «соблюдающие» евреи отрицают идею государства. Есть так называемые религиозные сионисты. Они не ходят в черно-белом, носят вязаные кипы и считают, что раз Всевышний позволил государству появиться — значит, так и должно быть, и это первый шаг к избавлению.

А «откошеровать» это государство — уже наша задача. «Вязаные» относятся к Герцлю и основателям современного Израиля благосклонно, несмотря на то, что те были абсолютно светскими людьми. С харедим «вязаные кипы» тоже не очень ладят. Основная претензия к «черным» — отношение к службе в армии.

Дезертиры

«Под ружье пейсатых дармоедов!» — такое звучит регулярно. Этот вопрос часто ставится на выборах, политики зарабатывают очки на обещаниях заставить наконец-то харедим служить. Это основная претензия к ним со стороны израильского общества и причина острой критики со стороны «вязаных кип», которые приравнивают службу в армии к религиозной заповеди.

К армии в Израиле отношение трепетное. Старушка, садящаяся в автобус, настаивает, чтобы группа солдат прошла впереди нее, и не терпит возражений. Хозяин кафе бесплатно кормит ребят в военной форме. Повсеместно принято подвозить едущих на побывку домой солдат на своих машинах, все на каждом углу говорят им «спасибо»…

У харедим — все наоборот. Если ты пошел в армию, твой статус понижается. Самые лучшие невесты за такого парня уже не пойдут. Более того, многие его осудят. В харедимном мире есть группы, которые активно борются с призывом в армию, расклеивая обидные плакаты и подвергая оскорблениям солдат, которые все же пошли служить.

Почему?

Дело в том, что армия в Израиле — это не столько защита от врага (с этой задачей с успехом справляются спецслужбы), сколько инструмент социализации. Если отслужил — ты вписан в израильское общество, тебе открыты все двери, ты свой. Именно этого и не хотят харедим. Принципиально важно стоять особняком, не смешиваться с этим обществом, которое основано на других ценностях.

Когда же харедим упрекают в том, что они отказываются защищать страну, они возражают, что защищают не танки и автоматы, а покровительство Всевышнего. Светские же граждане, нарушая заповеди, как бы снимают с себя Его защиту, подвергая опасности весь народ. Таким образом, это не мы, а они — дезертиры.

Тем не менее в последнее время служить идет все больше «черных» юношей. Естественно, они служат не в обычных, а в специально созданных для них «харедных» частях, где строже правила кашрута и нет женщин. Но если раньше в армию шли обалдуи, не способные учиться в йешиве, то теперь идут не только худшие, но и средние ученики. Религиозные учебные заведения уже не могут принять такое количество народа.

У чужих

«Ну и где же ваш Машиах?» — ехидно бросает мне лысый старичок в шортах, реагируя на мою черную кипу и белую рубашку. Я иду по враждебной территории — городу Тель-Авиву. Здесь религиозных почти нет. Вокруг уютные скверики, рядом — красивый парк Яркон, расположившийся вдоль одноименной речки. Тут и там атлетически сложенные мужчины и женщины совершают пробежку: спорт в моде.

Мы с женой и детьми заходим в кафе. «Здесь некошерно!» — предупреждает парень за барной стойкой. Идем в другое — то же самое. Третье, четвертое… В следующем просим хозяина предъявить сертификат кашрута. «Ну, в общем-то, у нас ничего некошерного здесь нет, но мы работаем по субботам».

Для нас это означает, что есть здесь нельзя: поддерживать нарушение евреями субботы своими деньгами запрещено. В следующем заведении под вывеской написано «кошерно». И по субботам они не работают. Но вот незадача: это сертификат главного раввината Израиля, который считается недостаточно строгим.

В Израиле множество организаций, сертифицирующих кошерность продуктов питания, кафе и ресторанов. Но в среде харедим принято покупать продукты и есть в заведениях, получивших сертификат наиболее въедливых и дотошных организаций.

На одной из красивых тель-авивских улиц к нам подходят улыбчивые и вроде бы скромно одетые девушки, раздающие листовки. Вчитавшись в текст, я понимаю, что это какая-то околохристианская секта. Иногда из окон свешиваются радужные флаги ЛГБТ.

Нагулявшись по территории противника, мы возвращаемся к своим — в «черное гетто», где все не так эстетично, зато можно поесть, зайти на общественную молитву или урок Талмуда. Там везде бегают дети. Там — жизнь.

Кролики

В Москве я со своими тремя детьми считаюсь многодетным родителем. Этот статус позволяет мне бесплатно водить детей в государственный еврейский садик, где обеспечивается кашрут, я пользуюсь бесплатным проездом в транспорте, а если бы у меня была машина — мне полагалась бы бесплатная парковка на муниципальных стоянках. На молочной кухне в детской поликлинике нам дают молоко и молочные продукты — не все из этого кошерно, но ведь можно выменять на то, что нам нужно. Раз в месяц мы можем бесплатно ходить в музеи, на выставки, плюс всевозможные скидки для многодетных, плюс небольшое денежное пособие в первые 1,5 года после рождения ребенка. Еще есть материнский капитал…

При этом окружающие всячески хвалят нас за то, что мы в нашей неблагополучной стране в столь трудное время отваживаемся рожать и воспитывать целых троих детей. Наши друзья в Израиле, у которых по четверо, пятеро, шестеро детей, и Wowсе считаются героями-безумцами.

У моего раввина 13 детей, и для семей харедим это норма. Из социальных благ такому родителю полагается только пособие в 700 шекелей (примерно 185 долларов), при том что только на детский садик уходит больше 1000 шекелей. При этом от светских израильтян можно услышать примерно следующее: «Эти религиозные фанатики специально плодятся, как кролики, чтобы тянуть из государства пособия и не работать».

Даже с моими социальными льготами я не могу сказать, что из воспитания детей можно извлечь материальную выгоду. Льготы и пособия облегчают жизнь, но они несопоставимы с расходами, а в Израиле — тем более.

А la guerre comme а la guerre

Еду в аэропорт в маршрутке, забирающей пассажиров с разных адресов. На одной из остановок ждем пассажира слишком долго. Наконец входит немолодой человек в одежде вижницкого хасида.

Все, начиная с водителя и заканчивая загорелой полной женщиной, поспешили сделать ему замечание, пристыдив за лицемерие: «Какой же ты религиозный, раз заставляешь людей ждать?!» Прямо как в советском трамвае — «А еще шляпу надел!» Он отбивается: «Да вы на меня набросились только потому, что я хареди! А на тебя, водитель, я пожалуюсь в твою фирму!» Формально мужик неправ: опоздав, он задержал всех. С другой стороны, не будь он «черным», накал возмущения был бы куда слабее.

Война между харедим и всем остальным израильским обществом (состоящим из светских, традиционных, «вязаных»…) чувствуется все острее. Все жалуются на «засилие черных»: уже сейчас в обшарпанных тесных хедерах учится больше детей, чем в просторных компьютеризированных светских школах. Из-за высокой стоимости квартир в традиционно «харедных» городах ортодоксы постепенно перебираются в другие районы. Таким образом «чернеют» населенные пункты, до сих пор считавшиеся светскими.

Под их предпочтения постепенно подстраиваются магазины, рестораны, другая инфраструктура. Когда государственная авиакомпания «Эль-Аль» попыталась совершать перелеты по субботам и еврейским праздникам, лидеры харедим объявили компании бойкот: ни один представитель ни одной из ультраортодоксальных общин самолетами «Эль-Аль» не летал — указания раввинов соблюдаются неукоснительно. В результате авиакомпании пришлось вернуться к прежнему расписанию.

Сложно сказать, какие причудливые формы может принять израильское общество в ходе этой тихой войны. Харедим все больше входят в израильскую жизнь, меняя лицо страны, но незаметно для самих себя меняются сами. Одно ясно: «противники» больше не могут делать вид, что не замечают друг друга хотя бы в силу быстро растущей численности «черных» жителей страны.

Источник: lenta.ru

Как евреи зарабатывают деньги?

Существуют особенности, которые отличают еврейский народ в экономической сфере. Также можно выделить специальности, которые часто используются народом Израиля.

Популярные направления деятельности

1. Финансовая сфера;
2. Анализ и прогноз;
3. Ювелирное дело;
4. Стоматология;
5. Оптовая торговля и аренда;
6. Лингвистика;
7. Компьютерные технологии;
8. Математическое направление;
9. Юридическая сфера.

Еврейский успех

Успеха могут добиться все люди, которые имеют определенное стремление к постижению и развитию.

Прежде всего — это обучение , которое является основой дальнейшего прогресса.

Собственные идеи и отсутствие страха в реализации данных идей.

Определенная харизма и уверенность в своих силах.

Генетика

Еврейский народ получил хорошую генетическую основу, которая связана с постоянным развитием мозгового потенциала.

Евреи — народ книги и это помогло развить память и аналитические способности, что выражается в хорошей мозговой активности.

Все представители народа на протяжении тысячелетий активно развивались, читали, анализировали, рассуждали.

Евреи были далеки от вредных привычек, которые деградируют нацию.

Хорошее образование

Еврейские родители никогда не жалеют денег на развитие ребёнка, обеспечивая ему хорошее обучение, которое обязательно окажет своё влияние на всю жизнь.

Какое образование дают еврейским детям?

1. Иностранные языки хорошего уровня;
2. Математика;
3. Классическое и современное искусство;
4. Музыка (скрипка, фортепиано).

Источник: dzen.ru